《领导干部“三新”文库·国学经典导读》的选题都是通过大量的社会调查确定的。选题的内容力求重点突出推进马克思主义中国化、时代化、大众化，用中国特色社会主义理论体系武装全党，开展社会主义核心价值体系学习教育方面的内容，根据时代的发展和社会的进步对领导干部提出的新要求和领导干部的实际，系统、科学地回答了目前改革开放和社会主义现代化建设中遇到的重大理论和现实问题。

如今，生活节奏加快，新事物、新概念层出不穷，我们常常会在不经意间被潮流和流行风尚所吞没，成为没有思想的躯壳，然后在信息的丛林中变得无所适从，从而感到生命的彷徨和杂乱无章，在喧嚣中把我们本应体验的美好人生悄然错过。这时候，我们极需要一种让一一切归于平静的温婉与淡定来放置真我，我们这才发现，一切原来那么简单——成功是那么简单，快乐是那么简单，幸福也是那么简单。南怀瑾大师把老子、庄子、孔了等先哲的智慧，以通俗的方式娓娓道来，趣味横生。他谈儒学，说道家，讲禅宗，评世间百态，论人生种种。对人情世故的深层解读，对得失人生的精彩诠释，对现实博弈的冷静剖析，对名利宠辱的人性点拨，对生命旅途的真诚关照，聆听南先生的谆谆教诲，仿佛置身于历史与现实交织的时空之中，恍然如梦，又如梦初醒。《聆听南怀瑾大师讲国学的人生智慧》采撷南怀瑾大师的文慧，记录了作者自己对生命的理解，借先生的慧眼于传统文化中来寻觅人生的新意。这一切合乎法而又从心所欲，是尊重生命而彰显的尊严，是大悟后的洒脱，更是躁动后的宁静，是纷乱中的和谐，更是人生十字路门的司南。

这是一套由广陵书社于2010年6月出版的《宋刻本十一家注孙子兵法》，宣纸线装影印（有函套），本书采用上海图书馆藏南宋刻本为底本影印，并根据北京图书馆藏本补缀文字20余处。“十一家”指曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、王皙、梅尧臣、何氏和张预。此宋刻本《十一家注孙子》是《孙子兵法》除《武经七书》本之外的另一重要传本系统――“十家注至十一家注”系统的母本。书中避讳至“慎”字。刻工章珎见于宋淳熙三年（1176）张杅桐川郡斋刻淳熙八年（1181）耿秉重修本《史记》，疑为宋孝宗时浙刻本。该本为南宋中叶浙刻精品。曾经徐乾学、季振宜及清内府递藏。《孙子兵法》成书于公元前五世纪春秋末期，是我国也是世界上最古老的军事理论著作。作者孙武是春秋末期齐国人（现山东东营广饶县城西北有孙武祠），与孔子差不多同时代人。《孙子兵法》又称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》，是现存最早的中国古代兵书。今本十三篇。《汉书·艺文志》著录八十二篇，图九卷，列于兵权谋家。《史记·孙子吴起列传》称十三篇，与今本同。1972年山东临沂银雀山汉墓出土《孙子兵法》十三篇，篇名与宋刻本《十一家注孙子》基本相同。

《道德经偈颂解》一书是作者二十多年潜心修习《道德经》的的研究成果，对原文八十一章逐一作了科判，章章附以偈颂和详解，与历史上的千家注解有所不同。《道德经偈颂解》以深入浅出地阐明了道的深意：天地阴阳，交相互用。虚实有无，幻化含机。应物施变，无所不取。玄隐妙蓄，动静无息。德的含义：德者，清静也。通乎于天地，行之以万物。大小不遗，善恶不弃。

《三国志演义》是一部具有世界影响的中国古代小说名著，不仅一直深获中国广大民众的喜爱，而且在域外也大受欢迎和得到很高的评价。这部小说首次梓行的第五十一个年头就远传到国外，欧洲彼岸的西班牙王国在公元十六世纪中叶便已人藏了一部很早刊刻的“加像”本。现存于世的明代以及清代初期的刻本三十多种，而亚欧美诸国所藏就有二十多种，不少是中土久佚或前所寡闻的珍稀版本。至今，域外诸国还已将这部小说的通行本翻译成十多种文字出版，而且日本、韩国等一些亚洲国家又将之改编成电影；电视连续剧及动画片上映，使妇孺诸辈也能直接感知于视听，因此传播日臻扩大，影响更加深入。

在活泼多样的题型中体验只身一人闯关的乐趣在众人PK的激烈场面中感受国学博大精深的魅力。《开心国学800问》所选的国学知识难易适中、活泼有趣，犹如身临其境《开心辞典》，让人在一种快乐的氛围中开阔视野，提高文化修养。糕点为什么叫“点心”？“五福临门”究竟是哪“五福”？“黄花闺女”的“黄花”到底是什么花？婚礼上为什么一定要放鞭炮……

这套书是明代的洪应明所写，后世流传下来。数似于《围炉夜话》，如果说《围炉夜话》是劝善之书，那么《菜根谭》就是为人处世之书。谭者，谈也。性定菜根香。花的香作用鼻可以品味，叶的香用口可以品味，根的香却需要一颗有智慧的心灵。这是这本书名字的来历。《菜根谭》书中也是一些短句箴言，但是不像《围炉夜话》中那样简短，也没有那么工整和押韵，但是内容却更加丰富，书中对于为人处世、治国安邦有很多独到的见解，虽然其中不免有机巧、圆滑，但是总体上讲是要人富于通变，淡泊名利。据说毛主席非常喜欢《菜根谭》，他说：“嚼得菜根香，百事可做。”据说毛主席曾携带这本书从陕北来到了北京。仁者见仁，智者见智，每个人恐怕都有自己的感受吧，这也是书籍所带给人最大的享受，就是每个读书的人都会有不同的感悟，在心灵中泛起或多或少的涟漪，让人在繁华中不恐惧寂寞，在冷清中不向往尘嚣，相信《菜根谭》就是这样的书。

少数民族文字古籍与国学、佛教的“中心观”对中国文化优越感的挑战、曹植黄初间获罪事件新探、又一座高峰的崛起——论束汉窦宪幕府文人及其文学活动、水嬉与漠唐乐府诗——以水嬉为中心的考察等等。

《反经》由唐人赵蕤著，具文学、史料、镜鉴三重价值。原名《长短经》，有是非、得失、长短、优劣的意思。《反经》是一千多年前唐朝人赵蕤所著。《反经》“不以成败论英雄”，摆脱了以忠奸评价历史人物的传统定式，以发展的辩证唯物的观点对唐之前历代智谋权术做了一次全面的阐述和总结，真实生动地再现历史事件，提醒人们对任何人和事物，要“既知其一，又知其二”，不能“只知其正，不知其反”，真正做到识人量才、知人善任。史有《资治通鉴》，人所共知。但许多人不知道，唐宋以来，有两本书历来作为领导者政治教育必修的参考书：一本是被历代君臣推崇的从正面讲谋略的《资治通鉴》；而另一本即不为人熟知的《反经》。《反经》的整体框架以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章，加上译注者深厚的古今汉语功底，使《反经》行文有如流水、通俗易懂。书中所引的前代著述经史子集几乎无所不包，所引书目中更有今已散佚的著述，如《玉钤经》、吴人张微的《墨记》等。《反经》集政治学、谋略学、人才学、社会学为一体，以振聋发聩的商论和令人警策的历史教训，为现实生活中的思想家、政治家、军事家和实业家提供了卓有成效的谋略武器并展现了无限生机。书中充满了富于洞察力且实用的建议，深入浅出、言简意赅、发人深省。《反经》这本书兼具了文学、史料、镜鉴三重价值。

本书是专为中等以上文化程度的读者了解和学习传统文化编选的古文读本。以《古文观止》为参照，加以扩充，所选文章兼顾“文学的价值”和“文化的价值”。按照时代顺序编次，每篇选文分为“原文”、“注释”、“译文”三个部分，脉络清晰，便于阅读。