《陈垣全集（套装共23册）》被列入国家“十一五”重点出版规划项目资助出版，共一千余万字，是陈垣先生最为全面的著作汇编。

《国学经典藏书》根据复兴伟大的中华民族优秀传统文化的需要，为读者展示大师们的著名成果。这些可贵的文化精品，是承续中华文化薪火相传的火种，是中华民族的文化瑰宝！读者从中可以体味大师们的文化追求，增强我们的文化自信，培育我们对民族文化的自觉认同！　《国学经典藏书》立足于：一、为国学爱好者提供权威、实用、通俗的普及性读本：二、为研究人员提供学术积累和参考资料；三、为广大领导干部提供治国理政的决策参考、修身养性的行动指南。　《吕思勉讲国学》为《国学经典藏书》之一种。全书共分四篇，内容包括经子解题、国学概论、理学纲要、中国文化史。

《国学研究（第24卷）》介绍《离骚》三论、文体交融与唐代诗文的变化革新、从元杂剧的不同版本看杂剧演出的变化、明代通俗小说家邓志谟诗文集初探、“八家”与八股、唐末五代湖南移民考论、南宋“乡村社会”管窥——以《夷坚志》为中心的初步考察、《荣祭酒遣文》辨伪、宋金之际的净明道——以《诏旌阳许真君碑》为中心等等。

《满文老档》是清入关前用满文写成的编年体档册，是明末清初满族入关前在我国东北地区进行各种活动的官方记录。它所反映的内容，始于明万历三十五年（天命九年，1607年），止于明崇祯九年（崇德元年，1636年）。记载了当时满族的社会组织、八旗制度、法律规章、对外交涉、族内纷争、官员任命、生产和经济状况乃至宫廷生活、民情、风俗、天气、地理、气象等情况。其史料原始可靠，记事翔实广泛，文字朴实，很少修饰，其中很多内容是《清实录》等官撰史书所未载，或略而不详，或载而改写过的 。《满文老档》是研究清朝开国史、满族史、东北地方史、民族史的第一手史料，对《清实录》等史书的校订补遗，也具有十分重要的意义。1. 原文影印2. 罗马字转写和对应的译文 3. 汉文译文 4. 索引

《国学经典藏书》根据复兴伟大的中华民族优秀传统文化的需要，为读者展示大师们的著名成果。这些可贵的文化精品，是承续中华文化薪火相传的火种，是中华民族的文化瑰宝！读者从中可以体味大师们的文化追求，增强我们的文化自信，培育我们对民族文化的自觉认同！　《国学经典藏书》立足于：一、为国学爱好者提供权威、实用、通俗的普及性读本：二、为研究人员提供学术积累和参考资料；三、为广大领导干部提供治国理政的决策参考、修身养性的行动指南。　《刘师培讲国学》为《国学经典藏书》之一种。全书共分三篇，内容包括中国中古文学史讲义、汉魏六朝专家文研究、经学教科书。

《古文观止 随身宝典》上起周代，下至明代，共十二卷，以时代为经，以作家为纬，将几千年名家巨手所*的智慧结晶几乎悉数囊括其中，反映了这一时期散文发展的大致轮廓和主要面貌，令人善心悦目，赞叹不已。自该书问世以来，以其文体流派编选方面的全面性、所选美文的精致性、反映我国古代文化传承和贤哲思想的流线型以及实用性、通俗性成为三百年来风靡海内、广受世人喜爱的古文选本。《古文观止 随身宝典》节选诸多篇章，集思想性和实用性于一体，力求打造一本随身的袖珍宝典，让它成为读者生活的亲密伙伴。相信《古文观止 随身宝典》一定可以成为喜爱中国传统文化，喜爱阅读，喜爱对唔古人的读者的不二选择。

谚语内容丰富，涉及面广，大致可分为如下几类： 一、生产谚语。是人们在总结生产经验时得出的智慧。包括天象、时令耕作、家畜饲养，手工作业等内容，如“清明前后，栽瓜种豆”、“早霞不出门，晚霞行千里”、“春雨贵如油”、“马无夜草不肥”等。 二、社会谚语。反映世间百态的内容。如“千人所指，无病而死”、“一正压百邪”、“有钱能使鬼推磨”、“挂羊头，卖狗肉”等。 三、生活谚语。反映人们的世界观，以及总结生活中的各种经验的内容。如“有志者，事竟成”、“人穷志不短”、“若要精，人前听”、“饭后百步走，活到九十九”等。 从谚语的内容可以看出，谚语来自民间，创作者就是人民群众。优秀的谚语在群众中广泛流传，并一代代地传给后人。许多历经千百年的谚语，至今仍留存在人们心中。不同的时代会产生不同的谚语，随着社会的发展，谚语从内容到形式都不断的变化。 《中华谚语》一书在编写的过程中，本着科学、规范、实用的原则，从收氣的数万条谚语中选取其中的精华约11500条。收录的谚语哲理丰富，涉及范围广，从婚姻家庭到社会百态，从军事历史到处世哲学，从天文地理到农、工、商、建，从养生保健到琴棋书画……大千世界，千姿百态均有涉及。本书为了便于读者阅读和掌握，在每句谚语下面标注了简单的释义。

《十三经辞典：仪礼卷》主要内容包括：、新旧字形对照举例、《仪礼》概述、部首检字表、音序检字表、四角号码检字表、辞典正文、词语索引、《仪礼》原文、历代《仪礼》研究参考书目、唐开成石经拓片（缩印件）等。

《容斋随笔》共《五笔》，74卷，1220则。其中，《容斋随笔》16卷，329则；《容斋续笔》16卷，249则；《容斋三笔》16卷，248则；《容斋四笔》16卷，259则；《容斋五笔》10卷，135则。据作者自述，该书写作时间历经近三十年。可以说《容斋随笔》是作者数十年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。 《容斋随笔》内容繁富，议论精当，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。其最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如政治制度、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。

凡对中国传统文化稍有了解的人不会不知道孔子。孔子是我国古代儒家学说的开创者，他生于“礼崩乐坏”的春秋时代（前770一前476），以恢复古代文化传统为己任，收徒讲学，奔走于列国，为实现自己的政治理想到处呼吁。他在世时，许多人对他的行为不很理解，说他是“知其不可而为之者”，（《论语·宪问》），或嘲笑他“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》），但他的弟子却认为，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，“仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也，仲尼，日月也，无得而逾焉”（《论语.子张》）。如果说，“仲尼不可毁”出于孔子弟子之口还带有感情或尊师因素的话，那么，对于两千多年之后的今天，这已是不可否认的事实。孔子之所以“不可毁”，并非因为他的思想学说毫无缺点，而是说像他那样对民族文化传统具有重大影响的人物，是不可能也不应该简单加以否定或废弃的。孔子毕生以教学为己任，自称是“述而不作”（《论语·述而》），并没有留下系统的著述，相传儒家经典中的“五经”都经过他的整理，曾用来作为教授学生的课本，但据后人研究，这种说法不完全可靠。后人了懈和研究孔子思想学说的基本文献是《论语》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言论的著作，“语”是古代的一种著作体裁，《周礼》“春官宗伯”郑玄注称：“答述曰语。”它有别于无固定对象直陈己说的“言”，如《国语》就是分国记载春秋时代士大夫问答应对之语的著作，《国语·郑语》还征引过上古时代的《训语》。西汉初年陆贾论述秦亡汉兴的著作称《新语》，所谓“新”，是相对于旧而言。由此可见，先秦古籍中征引的“语曰”，可能就出于这类语书。