“国学”是研究我国传统文化的学问和学术。传统文化是我们祖先留下的珍贵遗产，每一位中国人如果对自己的祖国和民族具有真诚的感情与关怀，希望为国为民作些贡献，则应该对自己的祖国与民族的文化有一定程度的了解，国学为我们提供了认识自己祖国与民族文化的门径和指南。“国学通论”课程是高等院校本科学生重要的基础素质教育课程之一。本教材分八编三十三章，讲授国学学科的基本性质和内容，传授国学治学的基本理念和方法，介绍经史子集的国学体系和国学要籍，引导学生认识国学学科涵盖的学术领域，为深入学习相关课程奠定基础。本教材广泛参考海峡两岸有关国学教材领域的研究成果，并体现作者对国学学科的新认识，是中华人民共和国成立后编写出版的第一部完整而系统的国学概论性质的教材。

《左传》原名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体历史著作，记述了春秋时期重要的政治、经济、军事、文化、外交等方面的史实。这些记述，真实地反映了当时的社会现实和社会矛盾，要求社会秩序的安定和团结，有一定的进步思想。《左传》的史学价值为历代所赞赏，它发展和完善了由《春秋》开创的编年体史书体裁，继承了古代史官“不虚美，不隐恶”的优良传统，是研究我国古代历史的重要文献资料。本书选文34篇，大多是记述战争、朝聘、兴国、弑君、灾异等重大历史事件的有代表性的名篇，希望能反映《左传》的基本面貌和写作特点。注释以连贯内容，说明事件背景为主，能够在译文中表达清楚的问题一般不注。译文基本为直译，某些难以对等翻译、不便说明的地方采取了直译与意译相结合的方法。在处理注释和今译的某些问题时，学习参考了前人或今人的有关著作，因篇幅所限，恕未一一注明出处。

唐朝开元盛世，出了一个大诗人李白，与其并耀于世的还有一个人，他就是赵蕤。赵蕤不是以诗歌著称，而是出了一本奇书《反经》。赵蕤，字太宾，梓州人。他博学多才，擅长政治，尤其精于纵横学说。他依据万物正反相生这一原则，从另一个角度对历史的人和事进行考究，认为历代统治者用以治国安邦的法则不论多么完善和严密，都不可避免地会出现负作用。故而，赵蕤以其独到的精辟见解，提醒着当政者在制定以及实施法规之时不能忘记历史的教训。在《反经》中，糅合儒、道、兵、法、杂、阴阳等诸子思想，以独特视角阐述王霸谋略、长短之术，内容丰富而又深刻，给予世人诸多警醒。全书共九卷六十四篇，上起尧舜、下至隋唐，以权谋政治和知人善任为中心，称赞王道伟治，文功武绩，斥责君德败坏，国破家亡。攻击世人虚伪，赞美教化为先。可以说，《反经》是对唐以前历史的多角度、全方位的审视，堪称历代政治创意与权谋的集成。《反经》作为古时为政者的智谋全书，论证深刻，发人深省，对后人有极大的启发和教育意义。故有人说，为政者不但要读《资治通鉴》，更要读《反经》。《反经》尽选《反经》精华，注重选取对今人生活有较大意义的篇章，进行解读，删除了原有的加注内容，采用原文、译文对照，译文以直译为主，意译为辅，行文流畅，通俗易懂。在原文之后，增设“事典”和“思悟”，阐述原文主旨，学以致用。做到行有先范，便于读者活学活用，使这一奇书在新时代发挥新的奇效。

《古文观止》自清初定稿以来，流传城乡，雅俗共赏，是迄今为止最受广大读者喜爱的古文读本之一。本书所选文章注意题材和文体风格的多样性，坚持文质并重的文学主张．选取了思想和艺术性都比较高的文章；体裁也丰富多彩，百花齐放．既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩乃至游记、寓言小说。本书刊行以来．已三百余年，它似一条长流水，汩汩流淌，虽然蜿蜒曲折，但不曾枯竭，始终保持着旺盛的生命力。作为一本普及型文学读本，《古文观止》折射出我泱泱华夏文化之源远流长、博大精深。＜br＞

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以“人之初，性本善。性相近，习相远”起头的《三字经》，作为以儒家思想为主导的中国传统社会的蒙学读物中最为典型的一种，早巳家喻户晓，影响深远。这本广为流行的小册子，其作者却并未因此而广为人知，以至于在当时就已无法确指。明代中后期已有人提及：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所作。”（赵南星《味檗斋遗书．教家二书序》）宋人王应麟、粤中逸老、区逋子都曾被认为是《三字经》的作者（见王相《三字经训诂序》、陈灿《增订发蒙三字经序》及屈大均《广东新语》），也有将《三字经》的成书看作有一个过程的，由王应麟撰，经区道子改订、明人黎贞续成（民国金陵大学油印本《三字经》），不过这些都是后来人的见解。所以在《三字经》作者问题上，一般学者倾向于用“世传”、“相传”王应麟所撰的提法。

元人文集整理的新成果——《虞集全集》元人诗文集现存大约有250种左右，在元代各类史料中比重最大，具有极高的价值。元人诗文集中大量的诗、词、曲、谣谚、小说、专著、传注、语录、笔记、年谱、行纪等内容，是研究元代文史者所不能忽视的。因此对于元代重要历史人物和具有很高史料价值的一些元人别集专门做系统细致的整理点校，仍为学界十分需要。由天津古籍出版社出版，元史专家王颋教授编辑、点校的《虞集全集》就是这方面的最新成果。虞集（1272—1348），字伯生，号邵庵，又号道园，是元代享有盛名的文学家、史学家、教育家和南人名臣。在诗歌方面，其与杨载、范梈、揭傒斯称为“元诗四大家”，并被时人推为四家之首；在散文方面，其与黄溍、柳贯、揭傒斯称为“元四杰”。他还任元朝国修政书《经世大典》总裁官并修国史，元中后期朝廷大典、制诏、册文多出其手。在议政、教育以及论文、释经等方面，也皆有独到之处。虞集传世著述蕴藏着非常丰富的史料，为历来治元代文史者所重。虞集传世著述数量甚为庞大，流传最广的是《道园学古录》，又有《道园类稿》，其中部分内容为《道园学古录》所无。元刊本还有《道园遗稿》、《翰林珠玉》、《伯生诗后》等多种，此外在其他典籍中还收有不少虞氏的诗文。点校者王颋先生尽力搜集了各种版本和散见各处的诗文，整理汇集构成《虞集全集》，此外还收集到与作者相关的传、行状、神道碑以及时人的唱酬文字编成“集外”，附于本书之后。可以说是迄今最完整的虞集的“全集”。为便于读者考订辨证，点校者在一般传统的点校体例外又有创新，如凡所录篇目录后均标明所自书名、卷数和版本，行文中标明所引书页码。影印本所标版本、页码均为原书版本，原书页码。原书无页码者，则附所依次添加之页码。外集所录，为使检索方便，以作者姓名笔划次序排列，等等。这些方式对于研究者提供了更多方便。我们期望，《虞集全集》的整理出版能进一步推动元史研究基本建设的发展。本书为繁体版。

《周易》是中国最早最重要的典籍之一，在中华文化史上占有极重要的地位，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”。此书产生的历史，充满美妙的神话传说，向来令人神往。其探赜索隐、玄思宇宙的深奥哲学和象数图式，在世界文化史上也是独树一帜的，令古今中外不少思想家、政治家、科学家、术数家为之倾倒。《周易》蕴涵着多方面的文化价值，在中华文化史上占有特殊的历史地位，受到普遍推崇。思想家们看重其大化“流行”，阴阳“对待”，日新“生生”的哲学理论，蕴涵着中华民族的智慧，称之为“辩证的宇宙代数学”；政治家们推崇其“崇德广业”的政治开拓意识，“居安思危”的时代忧患意识，“顺天应人”的社会改新意识，视之为打开宇宙迷宫之门的金钥匙。易学中的河图、洛书、太极图以及卦气、纳甲、爻辰诸说，为古代术数之学提供了思想基础和象数推演程式，发挥了沟通精英文化和神秘文化的桥梁作用。

《荀子》一书汇集了荀子一生的思想精华，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辨、经济军事等诸多方面，反映了荀子的思想体系和特点。本书选取了其中最具代表性的十二篇，包括劝学、天论、解蔽、非相、王制和议兵篇等，同时根据中外学者的集解注释，对诸本中字词的不同诠释给予了更为精确的选择和校勘，力求将荀子文字优美、体例完整、最能代表其写作方法和风格的作品呈现给读者。

文化交流有两种形式，一个是输出的，一个是进来的。敦煌是进来的代表，很多文明程度很高的国家文化。都到过敦煌。佛教从国外进来，经过很长时间的演变，形成了有中国特色的中国佛教。敦煌里边有很多内容是佛教的，也有其他文化的，是古代中国吸收外来文化的最后一站。再往下就没了。吐火罗语的《弥勒会见记》剧本，是不是也算国学？当然算。因为吐火罗文最早是在中国新疆发现的。吐火罗文是中国古代的一种语言，是别的地方没有的。另外，很多人以为国学就是汉族文化。我说中国文化，中国所有的民族都有一份。中国文化是中国五十六个民族共同创造的，这五十六个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来。历史不断发展，不断地融入，这是没有时间界限的。儒家、道家是传统文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不对的。