【原文】子日：”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】夫子说：“持之以恒地学习，领悟了困扰自己的疑难，有什么能比这更令人感到喜悦的呢？志同道合的朋友从远方来访，还有什么能比这更令人感到快的呢？别人不理解自己，既不生气也不迁怒，这样坦荡雍容的胸襟又有谁能不敬其为君子呢？”【历代论引】朱子日：“人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”又日：“及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之，然德之所以成，亦日学之正、习之熟、说之深而不已焉耳。”程子日：“习，重习也，时复思绎，浃洽于中，则说也。”又日：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”又日：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又日：“说在心。乐主发散在外。”又日：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。乐由说而后得，非乐不足以语君子。”谢氏日：“时习者，无时而不习。”尹氏日：“学在己，知不知在人，何愠之有！”【札记】学贵养德人的一生大致可以分为三个阶段：年轻时期，单纯稚真，以学为乐，重在“学”与“习”；中年时期，任重道远，求其友声，“悦”其“来”；老年时期：饱经沧桑，平和中正，宠辱不惊，“喜”与“愠”不形于色。固知需学，德也需学。非学无以广才，非学无以养德。经历了岁月的砥砺，会得到岁月很多珍贵的馈赠，只是在于自己善于学习。“学而时习之”，就是如此，这是一个永远的过程，学无止境，人不可一日无学，也不可能一日无惑。有惑必须求得解答，释疑解惑在于学习。运用自己的学识解决面临的问题，并取得预期的效果，求得进境，会情不自禁地感到高兴，这就是学习乐趣之所在。人之为学，既有同道，也必有异趣，有朋自远方来，慕其名敬其德，自然喜形于色。君子就在于胸襟、气度。有德之人，别人是否知道或理解，无损于其德行的修养。之所以“人不知”，也反衬出其德行修养未能达到一定的境界，更需要进一步的修持，自然不能迁怒于他人。反躬自省，求诸于己，更显其谦谦君子形象。不因为他人的好恶而影响自己的情绪，也不以自己的喜怨迁怒于他人；不因为别人不理解自己而生气、苦恼，也不因别人对自己存有误解而迁怒于人、产生怨恨之心，始终以宽厚仁义之心，容纳百川的雅量和胸襟对待他人。P2-3

闪耀2006的年度巨献，勇气、幸福、温暖、热情、从这里开始……让你体会纯纯又简单的爱情宣言！本是高中生的沈津津由于受不了霸道哥哥无微不至的关怀，终于找到机会偷偷搬出自己的家，开始自己崭新的生活。在一次回家的时候看到房间坐着一名少年（尹承天），以为自己走错房间的津津连忙道歉并退了出去。当她发现自己竟然退出自己的房间时，少年已经悄然无踪。就此开始了与这个男孩子奇异的经历，并顺着少年的言语慢慢地开始走入他的内心世界。

慧与智同步开发是民族教育的根本。中华民族丢失科学创造力源泉的原因，在于丢失传统根文化中的“慧性”教育，仅进行“智性”教育，从而残缺了重要的一半。《国学道德经典导读》是国学名家熊先生近年来倾心于宏扬中华民族优秀道德根文化，着力于继承、研究传统文化宝库中的精华，凝聚、提炼出道德文化精髓——“德慧智”三个字，形成了独创性的“德慧智”教育理念和经典诵读实践的科学方法论。《国学道德经典导读》以老子《德道经》为主纲，通览道学、易学、儒学精髓，创立了“一元四素论”、“三因论”等传统道德根文化的大系统论和方法论。

孟子名轲，表字无传，战国时邹国人。具体生卒年月不详，古今有多种推断，通行的说法大致有两种，即前322年-前289年，或前385年一前304年。孟轲是鲁国贵族孟孙氏之后，出世时，家道已衰落，是没落贵族的后裔。据说他的父亲名激，在孟轲很小的时候就去世了，孟轲的主要由母亲抚养成人。孟母很重视对孟子的教育，历史上广泛流传着“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事，足见其良苦用心“。在母亲的精心教诲下，孟轲度过了充实的少年时代。《孟子》是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。

纂录既竟，置之案头以备观省。或拈出一言以检束身心，或综合群语以会通理道，悠然有得，益我良多。盖古人立言，不为一时，今人读之，亦有可资借鉴，取古语以为今用者，比比是也。——张舜徽在国学大师张舜徽未刊的文稿中，有一部以“进德修业”为宗旨而纂辑的《经传诸子语选》。整部《语选》的纂辑，始于年轻之时。几十年间，他总是置之案头以备观省。到了晚年，“犹强起写定是书，亦欲用此为温故之简本，聊以自课云尔”。是书所录，既有情理交融的立身箴言，又有刚柔相济的致治良策，先哲的思想华光流传千年，大浪淘沙，于浩瀚的典籍中熠熠生辉。《语选》经周国林教授精审校勘，并详加注译，读者潜心读之，当可悠然而进益。

本书从对中国文化产生重要影响的传统典籍：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《周易》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《墨子》、《韩非子》等书中广泛吸取材料，选取具有永恒价值和普遍意义的名句、警语365条，对其字句作简明注解，并将其翻译成现代汉语和英语。每日一首，既可扩充知识，也可提高修养，提升自己的道德境界。一书在手，即可纵览中国传统文化的精华。

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出版说明呈现在大家面前的这部研究论文选集，是山东大学文学与新闻传播学院中国古代文学研究所的教师们在长期耕耘中收获的重要成果。山东大学素以文史研究见长，文学与新闻传播学院是首批入选的国家文科人才培养和科学研究基地。中国古代文学研究作为其中重要的一翼，在各位老师辛勤不懈的努力之下，推出了一大批具有重要影响的高水平研究成果，形成了中国古代小说和中国古代诗歌研究两大特色，在国内外享有较高的知名度。这部论文选集收录的是山东大学文学与新闻传播学院中国古代文学研究所的教师们历年来发表在国内重要刊物上的单篇论文，虽非研究状况之全豹，但由选入的这些论文也可以看出他们在自己倾心的园地里深耕细耘的重要收获和潜心治学的严谨态度之一斑。圣迹浓荫在，齐鲁青未了。山东大学地处齐鲁大地，承续着以孔孟为代表的中国传统文化的底蕴和百年名校郁积而成的优秀人文传统；北临黄河，南依泰山，接受着名山胜水的庇荫和滋润，路漫漫其修远，探索正未有穷期。我们愿做缀网的劳蛛，吐丝的春蚕，不断地为文明社会的建设作出新的贡献。 编者 2006年7月

《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。 《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，已为世所公认。《周易》被称为六经之首，就是一种证明。

中国经学，就时间方面说，仅从西汉初年起计算，已经有二千一百余年的历史；就分量方面说，仅据《四库全书总目》经部著录，已经有一千七百七十三部、二万零四百二十七卷；然而，经的定义是什么，到现在还是一个争辩未决的问题。我们要晓得经的定义，先要晓得经学上的学派。经学的学派，下文拟另节叙说，现在只要先知道大概可分为四派：一、“西汉今文学派”；二、“东汉古文学派”；三、“宋学派”；四、“新史学派”。对于经的定义一问题，“宋学派”及“新史学派”不甚注意，但“西汉今文学派”（以下简称古文派）却是各有主张，而且争辩非常激烈。今文派以为经是孔子著作的专名。孔子以前，不得有经；孔子以后的著作，也不得冒称为经。他们以为经、传、记、说四者的区别，由于著作者身份的不同；就是孔子所作的叫做经，弟了所述的叫做传或叫做记，弟子后学辗转口传的叫做说。