《左传》是根据《鲁春秋》编成的，所以它的记事，完全以鲁国国君为顺序编排，从鲁隐公元年（前722）开始，到鲁哀公二十七年（前468）结束，时间跨度两百五十五年。末尾还有一小段跳跃性的记载，写到了鲁悼公四年（ 前464）晋国贵族知伯的骄横，并预言了他十年后的灭亡。 《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是我国早期的一部编年体历史著作，因为这部书是对春秋的解释，记载春秋时期诸侯各国间的矛盾和斗争，擅于叙事写人，所以也是一部具有文学价值的散文名著。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。这部著作记叙了春秋时期自鲁隐公元年（公元前722）至鲁哀公二十七年（前468）共二百五十多年间各诸候国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实，着重记叙当时诸候列国之间的矛盾和争夺，内容相当丰富。本书精选了《左传》里的一些经典篇目。此外，编者还给每篇作品都写了个提要，介绍事件的来龙去脉、相关背景，间或也作一些文学评点。

“十三经”系指被儒家奉为经典的十三部古籍，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《春秋公羊传》、《春秋裂梁传》、《沦语》、《盂子》、《孝经》、《尔雅》。“十三经”作为儒家文化的经典，其地仕之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。儒家“十三经”，可以说是中国传统艾化的核心构成，数千年来，深刻地影响着中国人的文化内涵和民族性格。陈克阴先生治学严谨、学风朴实，是当代少有的能贯通群经的学者。先生积毕生功力执笔写作《群经要义》，纲目谨严，论述明晰，资料详实，发论公允，对“十三经”的形成变迁、内容构成以及后世的研究成果进行了全面分析和总结，得经学之大旨，是当代经学研究的重要收获，也是研治传统文化的一本极佳读物。[看更多]

每一世代的中国人都读过论语。对于中国人，论语已隐然存在于我们日常生活中的一部分。很多人可能都不知道论语对他们无形的影响，许多时候，脱口而出的成语「四海之内皆兄弟」「人之将死其言也善」「慎终追远」「既往不咎」「巧言令色鲜矣仁」「愚不可及」「君子有成人之美」等，却都出自论语。这些成语都是名言，而名言代表生命智慧的累积。《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。有人问：犹太人有一部《圣经》，人人必读；阿拉伯人有一部《古兰经》，人人必读；中国人应该有一部什么？《论语》还是《老子》？本书撷取儒家经典《论语》之名言隽语，翻为今言，译成英文，并配以图画，非单有益国人讽诵，亦且便于外国研习。

《诗经》为我国第一部诗歌总集，现存诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“颂”诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。本书由著名学者程俊英教授翻译并注释，深入浅出地阐释了这一古老民歌的丰富内涵，且配有精美生动的插图，使读者亦能享受到阅读的趣味。《诗经译注（上下）（图文本）》为简体横排。

经典是人类发展过程中的文化积淀，它承载着一个民族的文化，开创了人类生命的价值之源，是整个文明社会的精神支柱。在当今读书界与出版界出版的“重读经典”的呼唤声中，上海古籍出版社顺应时代需求，约请专家学者撰写一套“经典解读丛书”。每本著作由三大块组成：背景辞典；原著助读，包括基本概念与范畴解读与文本赏析；原著选（全）编，内容有原文、注释与翻译，本丛书的特点是形式独特、新颖，阐发既有厚重的历史感，又有丰富的现实意涵，适合各种读者阅读。本书中，作者既有对庄子思想平实又中性的介绍，又有他多年从事先秦哲学思想研究所积累的独特见解，许多观点即不妄断又富启发性。庄子的思想浸透了生命的情感，应该借助感性的语言来叙述。我们在开始撰写“原著助读”时，也有这样的意愿，但天赋不够，只努力到如此。庄子是绚烂晚霞中的大海。站在岸边，看海天一色，听潮起潮落的声响，自然迷离而神往；但是，乘小船进入其中，那么汪洋一片，四顾茫然，你找不到彼岸在哪里。

中国是诗的国度，杰出的诗人如满天繁星，数不胜数，其中最熠熠生辉的两颗巨星是李白和杜甫。他们的作品分别代表了唐代浪漫主义和现实主义诗歌的最高成就。李白的诗歌主要创作于大唐帝国最为辉煌的年代，饱含青春热情和蓬勃朝气，富有强烈的个性色彩，豪放飘逸，是盛唐气象的典型代表。而杜诗的主导风格在安史之乱前夕才开始形成，而成熟于其后数十年的苦难动荡之中。经过贫困、战乱酝酿而成的忧国忧民思想，博大精深，含蓄深沉。这使他的诗歌具有沉郁顿挫的艺术风格。但无论是李白的“豪放飘逸 ”，还是杜甫的“沉郁顿挫”，都在我国诗歌发展史上独树一帜，对后人产生了深远的影响。 中国古典诗歌是中国传统文化遗产中最瑰丽璀璨的一部分，唐诗又是中国古典诗歌的高峰。在唐代三百余年的历史中，涌现了无数杰出的诗人，他们就像夜空中灿烂的群星，照亮了漫漫历史长夜。而其中最熠熠生辉的两颗巨星就是李白和杜甫。他们的作品分别代表了唐代浪漫主义和现实主义诗歌的最高成就。 本书精选了李、杜诗各70余首，并且每首诗分题目、题解、作品、注释等四部分。通过对这些诗歌的介绍，向读者展现中国诗歌史上两位最伟大诗人的诗歌风貌。

《府志》共八十六卷。卷首一至卷首二十六，为一部分，可称作上编。分诏谕、天章、巡典、山庄、行宫、围场六门共二十六卷。卷一至卷六十，为另一部分，可称作下编。分图说、晷度、建置、疆域、阅隘、桥梁、公署、翠校、坛庙、山川、寺觐、占迹、冢墓、田赋、蠲恤、兵防、蕃卫、风土、物产、职官、名宦、选举、人物、列女、纪事、外纪、艺文、杂志二十八门共六十卷。总计三十四门，八十六卷。总之，《府志》内容丰富，涉及到政治、经济、地理、历史、文化、教育、民族宗教、风土人情、人物以及古迹等各个方面，为有清一代地方史志研究工作提供了宝贵的资料。《府志》收录的数据，有的直接来源于《钦定热河志》，有的采取前代的有关著述，有的是“网罗散失、博访遗闻”得来的材料。编辑成书后，只有光绪十三年刊印的一种版本，未见初纂的原稿。因此我们校勘时，则以《辽海丛书•钦定热河志》（简称辽本）和《四库全书．钦定热河志》文渊阁藏本（影印，简称阁本》为主要依据，必要时参照其它有关著作，来校勘《府志》。

孔子创立的儒家学说，历经两千多年，对中国社会的发展起到了巨大的作用，成为中国传统文化的主脉和重要代表；随着国际间的交流，它理所当然地走向了世界，对世界文化特别是东亚、东南亚文化的发展产生了深远的影响，堪称人类文化宝库中一块璀璨的瑰宝。任何一种有生命力的变化，都有它存在和流播的理由。儒家学说之所以绵延两千多年而不湮，而且至今仍有弘扬之必要，就因为它富含超时空的思想精华，就因为它宛同基因融于炎黄子孙的血脉之中。取儒家学说之精华而私扬之，乃炎黄子孙的共同心愿。于是，整理其典籍者有之，展示期形象者有之，研究其大义者更不乏其人。儒家典籍浩繁古奥，儒家学说博大精深。我们不揣冒昧地从中撷取了孔子历代儒家之名言二百条，以为弘扬民族优秀传统文化略尽绵力，并飨读者。然而，万条易汇，百句难选，况这本小书的编者水平有限，是故所选不敢必当，祈请读者诸君赐教。

《诗》《骚》并称，由来已久。远在汉代的时候，文学家们就喜欢把《诗经》和《楚辞》放在一起比较，像司马迁、班固、扬雄、王逸等人都谈到过这方面的话题。到了魏晋六朝时期，文人已认同《诗》、《骚》是后世文学源头。刘勰写过一本有名的文学批评著作《文心雕龙》，在《诗骚精萃》里，刘勰充分肯定了《诗》、《骚》对后世文学的影响。《诗经》和《楚辞》，一个是北方文学的代表，朴实、简约，以现在人生的喜欢怒哀乐和实际生活的场景为表现对象，它对人生情感的抒发，对人世间种种生活细节的刻画，达到了非常高的水平；一个是南方文学的代表，浪漫而繁复，撤回长以虚拟的方式表达人生的心灵世界，或彭湃激越，或低徊杳渺，再加上南方秀丽的山川风物的描写，构成了优美的诗章。它们代表了不同的风格，不同的类型，作为我国早期诗歌领域的双壁，是值得我们骄傲的优秀文化遗产。

本书是童书业（1908-1968）晚年之作，“为总结本人六十岁以前全部之先秦史考证性研究”，包括《春秋左传考证》和《春秋左传札记》，以《左传》为核心，结合有关典籍及铭文，从考证史料入手，运用唯物史观，探讨春秋史、西周史和上古历史，被顾颉刚誉为“二十世纪的一部名著”。...