周幽王因宠爱褒姒失国，平王继位，迁都洛阳，史称东周。王室逐渐衰微，诸侯各自为政。东周初期郑、齐较强，齐桓公以管仲为相，首称霸主。桓公死后，楚、宋争执牛耳，楚国称雄中原。晋文公重耳经十九年流亡历练，复兴晋国，城濮一战大败楚军，一举定霸。其后秦穆公、梦庄王皆曾跻身春秋五霸之列。秦晋间而通好，时而兵争；楚晋间则拉锯争斗长达百年，使夹于其中的郑、卫、宋等国朝晋暮楚，无所适从。南方吴国得伍子胥为相，异军突起，一度征服楚国、越国；越王勾践卧薪尝胆，终雪国耻，反灭吴国。赵、韩、魏三家分晋，标志战国时代开始，形成七雄相争局面。初以魏、齐强盛，后秦国商鞅变法，骤然脱颖而出。于是苏秦合纵，张仪连横，秦国行远交近攻之策，六国则因内部明争暗斗，渐呈败势。孟尝君、平原君、信陵君礼贤下士，救亡图存，已无力回天。秦国首亡周室，至秦王政时，又先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐，一统天下，建立秦朝。

这套《中华经典诵读式程丛书》的体例是原文加注音，古今字、通假字以右下角黑框标出，人名、地名、朝代名等专有名词以改变拼音字体的形式标出。同于保护儿童视力的需要，我们采用了大字排版的版式，希望孩子能在轻松的阅读中进行背诵。为了保证本套《中华经典诵读式程丛书》的质量，我们请专业学者在这些经典通行本的基础上进行注音和校勘，并请权威专家进行审定，以保证本套图的质量。读书要讲究方法。方法对头，事半功倍。一些大德告诫说：读书贵在读经典，读经典贵在熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新。这也是经典诵读工程推出的初衷。总起来就是精、熟、悟、用、巧、新六个字。其中，悟、用、新这四个过程中是有解释的。但是解释最好在精、熟的基础上进行。至于在心无旁骛、一心熟读的过程中开悟、证悟，那更是了不得的事情，一般所谓解释都用不着了。

中国历史上论述识人用人的书籍有很多，但经典之作却很少，《辨经》就是这样一部极为难得的经典之作。《辨经》原名《人物志》，为三国时魏国人刘邵所著。刘邵为人博学多才，善于品评人物。陈寿在《三国志》中评价他“该览学籍，文质周洽”。《辨经》是刘邵的代表作。此书有着深厚的历史文化底蕴，他融合了儒、道、法等诸家的思想精华，在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述，并把它们发展到了一个关的未有的高度。宋代阮逸评论此书说：“王者得之，为知人之龟鉴；士君子得之，为治性修身之檠栝。”20世纪30年代，此书被美国著名心理学家施莱奥克译成《人类能力之研究》，并在美国出版，至今在欧美日本仍有众多的研究者，并产生着较大的影响力。因此，历代的领导都十分重视《辨经》一书，《辨经》一书也被奉为“识人用人宝典”，甚至有人这样评价它：反躬自省者读之，可以知运命；心系天下者读之，可以成大局；淡然自处者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正进退。《辨经》不仅是中国传统人才学的专门著作，而且在传统人才学著作中享有至尊的地位。同地，它还充分体现了中国传统的管理学思想，并且与现代管理的许多观点有着深度的契合。为此，我们根据实际需要将《辨经》作了三方面的加工：一是将《辨经》译为通俗易读、适合大众阅读的语言；二是对每章都进行了精辟的概括与解析；三是针对每一种观人法，列举了大量的史实。这些例释都是历史上著名的范例，不仅增加了本书的趣味性，还可以帮助读者深刻的理解《辨经》一书。

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诸位先生，我这一次得有机会，向诸位作一番有系统的讲演，甚为高兴。我的讲演，将连续四次，分成四个讲题。综合起来，暂定一总题，名为《中国思想里的几个普泛论题》。让我先略一申说所谓“中国思想”一语之涵义。讲到思想，有指个别而言，如孔子思想，王阳明思想等。亦有指共通而言，如中国思想，印度思想等。人类思想之开始，本都是共通的。如饿了想吃，渴了想饮，冷了想穿衣服。但后来渐趋分歧，如米食和麦食便分成两途，有些人在想如何烤面包，有些人在想如何煮米饭。饮也如此，有人在想如何制咖啡，有人在想如何培茶叶。衣也如此，有人在想如何养蚕织丝，有人在想如何牧羊织毛。人类思想，如此般的分歧演进，今天我们所讲，固不是煮米饭和织蚕丝的问题，但所讲尽属抽象，而仍有其共通性。所谓中国思想者，则是在人类思想大共通之下之一个小区别。而就孔子思想以及阳明思想等而言，则所谓中国思想，仍是一共通性。讲思想，又必注意其联贯性。换言之，思想必有其传统。这一时代的思想，必在上一时代中有渊源，有线索，有条理。故凡成一种思想，必有其历史性。而讲思想，则必然该讲思想史。人类行为，必受思想之指导。惟其思想有传统，有条理，人类行为始能前后相继，有其持续性。此种行为之持续性，我们则称之为乃一种历史精神。历史精神也有其共通性，而仍不能不有其相互之分歧性。此种分歧，遂形成了人类历史上各民族文化之各别性，即特殊性。在各民族中，则又有其各时代之特性。于分歧中见共通，在共通中又有分歧。所谓中国思想，则就中国民族各时代思想之分歧中，来籀出其共通性，以见与其他民族思想之分歧处。在任何一民族中，必有几许共通的思想，贯彻古今，超越了时代，跑进了人人心坎深处，而普遍影响及于社会之各方面，成为这一社会所普遍重视、普遍信仰或普遍探讨的论题，几乎成为一种口头禅。我们或许对此项口头禅，因惯常熟习听闻，熟习引用，而忽略了，甚至昧失了其内涵之深义。但当知，此乃一民族共通思想之结晶体，惟有此项思想才是活的，有力量的。一切思想分歧，都由此而演出。今天我们处身在一大时代，在一思想斗争的时代中。我们该能开创我们时代所急切需要的新思想。但要开创时代新思想，我们该探讨历史上的传统思想，因其积欠埋藏蕴蓄在我们大群的心中，即在我们每一人的心中。它已演成了我们从来的历史，它已不啻成为我们生命中一重要的核心。我们一切行为，在不知不觉中，大都由此演出，我们如何能不注意？我们该把握历史传统思想来开创我们时代的新思想，来完成我们时代的新使命。我这四次讲演，便是根据上述观点来讲中国思想里的几个普泛论题。此项论题，则必将是贯彻古今，而为每一时代之思想家所共同讨论者。此项论题，则又必是渗透深入于现社会一般人之心中者。因此讲思想史，即无异于是讲现代思想，因其已埋藏蕴蓄在现代思想之心坎底里，而有其深厚的生命，故为吾人所不得不注意探讨与发挥，以求其适应于现时代之需要，而成为一番新思想。我因于时间限制，只分讲四次，来举例申述。谈到学术，人们往往联想到厚厚的书籍、深奥的术语、复杂的论证、晦涩的表达。可是偏偏有人能把那让人望而却步的道理用薄薄的小书、生活中事例、杂文式的发挥、聊天式的语言表达出来，还不失深刻。这样的人是大家，钱穆就是这样一个人。他指出，思想必然是公共的，思想家的作用在于发掘、吸收这大多数人的思想，再将这思想讲给多数人听。听起来象毛泽东说的从群众中来，到群众中去。由国人习用的概念与名词，如道理、性命、德行、气运等入手，追根溯源，由浅入深地阐述诸观念之内在语义及其相互汇通，从而描述出中国传统思想之大轮廓。

《老子解读》以马王堆帛书本《老子》为底本，参校以郭店竹简本和世传本，进行全面的校释和解读。作者认为，老子思想的中心问题，就是解决“全”与“偏”的关系，“道”是大全，是无限，而任何具体事物都是有限的，都是“一偏”。正是人实存的有限与“向往”无限之间的矛盾，引发出老子的“无为”思想，通过“无为”而“无不为”，人可以在生存过程中实现无“限”，人之德也就成为无“限”之“玄德”。作者的研究是深入的，见解是新颖的，可以说是对老子思想研究的一种突破，具有较高的学术价值。

李仁溥，一九二七年七月出生長沙市，祖籍湖南郴州。 一九五三年湖南大學歷史系畢業，一九五七年在中國歷史博物館被錯劃右派，一九七九年改正。中國社會科學院歷史研究所副研究員，一九人人年退休。主攻中國古代物質文化史。個人主要著述：《中國古代紡織史稿》（專著）一九八三年岳麓書社出版；《中國燈燭主專著》一九九○年廣東科技出版社出版；《中國科學技術史．紡織卷．生產編》（專著）二○○二年科學出皈社出版（中國科學院八五重點研究課題，國家自然科學基金資助，國家九五重點圖書出版項目》；《要重視馬克思主義應用理論的研究》（論文》一九八六年第二期《馬克思主義研究》。

本书系收录民国时期著名学者学术思想的学案体著述，共分六卷：第一卷为哲学类，第二卷为史学类，第三卷为经学考古类，第四卷为语言文学美学类，第五卷为版本目录、历史地理、宗教等类，第六卷为教育、科技、艺术等类。如此分卷，主要基于民国学术和学科发展的实际以及编辑操作和读者使用方便的原因。案主学术研究涉及多个学科领域的，则以其主要学科成就归类。本书系共著录案主254人，分个案、合案（如《陆侃如、冯沅君学案》） 、附案（如《钱基博学案》后附《钱钟书学案》）三类。每类案主的排列以出生年份先后为序。本书系编写体例大致为：（一）案主行状；（二）学术旨要；（三）案主主要著述目录；（四）研究案主学术成果要目（收录时间以2000年底为限）。本书有关案主学术的文字引用和成果收录，大体保持原貌，以体现民国学人语言表述的实际。本书为第一卷。

《三国演义》主要反映了从东汉灵帝到西晋武帝司马炎太康元年（公元280年）统一中国这一时期的历史面貌，其间将近一个世纪。在书中，他形象生动地描述了魏、蜀、吴三国间的政治、军事斗争历史，刻画了封建统治阶级争名夺利、勾心斗争、尔虞我诈、明枪暗箭的策略会俩和阴谋诡计，同时也对挣扎在死亡线上的农民起义的真实历史背景作了一定程度的揭示。《三国演义》显示了很高的艺术成就，体现了现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结合。在人物描写上、不管是曹操、刘备、孙权这些群雄之首，还是诸葛亮、关羽、周瑜、黄盖、张辽、吕布这些文臣武将，都一个个具有鲜明生动的个性特色，已成为文学史上不朽的典型形象。

本书包括第一回纣王进香起歹意，苏护朝南题反诗，第二回崇侯奉旨伐冀州，姬昌解围进妲己，第三回纣王无道造炮烙，妲己设计害姜后，第四回殷郊殷洪遭磨难，方弼方相反朝歌，第五回九间殿商容死节，姜里城姬昌被囚，第六回哪吒出世闹东海，李靖无辜遭谴责等内容.