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南侠展昭在开封府担任御前侍卫，因其身手不凡，被北宋仁宗皇帝赐封为"御猫"。但从来猫鼠都不相容，号称"五鼠"之一的"锦毛鼠"白玉堂心高气傲，十分不服，于是便来到开封府，大闹东京，与展昭进行了一场"描鼠大战"……后在其他四鼠的帮助下，白玉堂被擒。经过众人的竭力劝说，白玉堂赴京请罪，得包拯保举，被封为四品带刀护卫。后来襄阳王结党谋反，钦差颜查散与白玉堂一起奉命巡查襄阳。白玉堂自命不凡，夜探冲霄楼，结果在铜网阵中被万箭穿心……众侠客一起奔赴襄阳，攻破冲霄楼铜网阵，平定了叛乱。

白族是一个历史悠久、文化发达、人才辈出的民族。在长期的历史发展中，与周边的各兄弟民族一道为祖国西南边疆的巩固和发展作出了重大贡献，并创造了丰富多彩的民族历史文化。白族主要聚居地——云南省大理，素有“文献名邦”的美誉，是中华人民共和国国务院首批命名的国家级历史文化名城之一。白族地区丰厚的历史文化底蕴正引起中外学者的关注，“白族学”和“南诏大理文化学”的研究热潮正在兴起。白族现有185万多人口，其中150多万人居住在云南省境内的剑川、洱源、大理、鹤庆、云龙、宾川、祥云、漾濞、弥渡、南涧、巍山、永平、丽江、怒江、楚雄、昆明、玉溪、文山等地、州、市、县，其余多数居住在湖南省桑植、贵州省毕节、四川省西昌等地区。云南省大理白族自治州是白族最大的聚居区。白族自称白子、白伙、白尼等。子、伙、尼都是“人”的意思。由于居住地不同，又有“洛举”、“七姓名”、“民家”、“那马”、“勒墨”等多种他称。白族有3个支系，其中“民家”占总人口的95％，“那马”占3.5％，“勒墨”占1.5％。白族聚居的县城和乡镇群众大多使用白语。白语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。分为以剑川、大理、泸水洛本卓为代表的中、南、北3个方言区。

本书对于我国近代著名国学大师章太炎的思想做了较为系统的阐释，作者在关注外在社会变动对于章氏思想影响的同时，还特别注重于章氏思想内在理路的寻绎。作者认为“多元主义”、“历史主义”与“人文主义”构成了章氏思想的深层内核，并在此三大思想内核的关照之下，对章氏思想的诸多领域做了富有特色的研究，指出章氏思想在社会文化层面的展开具有着“道古”与“便新”的双重特色。此外，作者还将章氏思想置于世界思想发展的流程之中进行考察，从而揭示出其所具有的现代意义。<

《人物志》又名《鉴人智源》，其作者为三国时期的魏国人刘劭，刘勋是三国时期著名的政治家、思想家、文学家。他曾在魏国担任多种官职，官拜散骑常侍，后来，他执经讲学，赐爵关内侯，死后追赠风禄大夫，刘勋思虑玄远，博才多学，特别擅长品评、鉴别人才。《人物志》上中下三卷，共十篇，其篇名为九征、体别、流业、材理、材能、利害、接识、英雄、八观、七缪、效难、释争。全书内容以儒家思想为主，兼采道、法、名、阴阳各家学说，对人的本性、道德、才能、性格以及识别、选取、任用人才的理论和方法作了全面论述。《人物志》是我国第一部人才学专著，是一部以唯物主义的元气一元论为基础，以阴阳五行的朴素辩证思想为指导，将人才学、心理学、伦理学业和政治融于一体的科学论著，可以说，它奠定了中国人才学的基础理论框架。《人物志》融诸家学说，集道德、仁义、才能、功利诸观点，融会贯通，用来品评人物，物色人才。《人物志》以人君为核心，以各类人才为主导，将不同人才的生理、心理、个性、才能、政治风格和道德修养等，巧妙地统一起来，形成了一件多维结构的理论珍品，构思精巧，表达精美。为了使广大读者更好地认人、用人，有助人于提高自己的生活和工作。

本书选择《朱子家训》、《千字文》、《神童诗》、《老学究语》、《名物蒙示》、《历代蒙求》、《女儿经》这几本书，作为在内容与形式上都具有多姿多彩的我国蒙学读物的代表作，以使读者能因此而略窥中国启蒙读本之一斑。《朱子家训》亦称《朱析庐治家格言》，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年。《朱子家训》以修身、齐家为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《千字文》是南北朝时代周兴嗣的作品，全书千字，四言押韵，共250句，无一字重复。本书以识字为主，包括天文、地理、历史、动植物名称、农业知识、道德规范等，简明扼要，通俗易懂，便于记诵，使读者在较短的时间内能够获得许多基本知识。书中的一些劝人做事为人的观点很值得我们借鉴。《神童诗》是以诗歌形式对少年儿童进行思想品德，文化知识教育的蒙学读物。据明末学者朱国桢考证。《神童诗》的主要作者为宋朝人汪洙。《神童诗》共34首，全为五言绝句，按诗的内容分为劝学、状元、言忠、帝都、四喜、早春、春游、暮春、寒食、清明、纳凉、秋夜、中秋、七夕、登山、对菊、冬初、季节、除夜等十九类，另外尚有卷首诗28首，每首诗格律严谨，对仗工整，音韵和谐，清新纯真，诗味浓郁，读起来朗朗上口，情趣盎然，最适合儿童背诵。《老学究语》作者李西沤生卒年籍贯不详，但从《老学究语》的语言风格看，作者当是晚清地方乡贤。《老学究语》包括四言、六言、杂言三部分。它以当时的通俗语言向少年儿童深入浅出地讲述了许多人生的道理。《历代蒙求》为元代陈栎所著，四字一句，所述历史上起天地开辟，下迄宋末之初，篇末几句自金朝述至明朝，可能是朱升收进《小四书》时所加的。全书共236句，不到一千字。它在简短的篇幅中历述古今朝代、帝王世系及治乱之迹，能做到繁而不紊，简而有要。我们对本书中的作品分虽进行了不同的整理，有的作了简注，有的附有译文，尽量做到浅显易懂，让每一个具有中等文化程度的人都能读懂，成为老少咸宜的通俗读本。

这是一部研究近代经学与文学关系的学术专著。全书依据经学思想的分野考察近代文学与文论借此揭明经学这一本上文化力量在与西学抗衡竞争的过程中，虽然暴露出较多的文化守成主义倾向，并最终以失败而告终。但也表现出与时俱进的努力，为中国文学的转型提供了它自身所蕴藏的富有现代性的思想资源，发挥过积极的作用。近代经学由东汉古文学向西汉今文学的“倒演”，与近代旧派文学由宗唐桃宋上溯魏晋六朝、周秦诸子的发展走向，存在着惊人的相似。经学思想的分野一定程度上决定了近代文学派系的形成。并对文学的主题形态产生规范和制约的作用。与此相对应。近代文学发展过程中始终存在着某些反经学的文学思潮。全书除“绪论”和“结语”外共分六章。前三章论述龚自珍、魏源等今文经学家、刘师培．章太炎等古文经学家及汉宋兼采与古今兼综派经学家等不同派系经学家们的文论思想。第四、五两章分别考察桐城派和宋诗派的经学立场及其文论话语．第六章分析近代文学的经学主题。相对于近代文学研究已有的成果。本书注重从材料和事实中引出结论，视角比较新颖，认识上亦有所深化和超越。

本书是作者所撰《中国近百年学术史》的一部分。当时着重阐述扬州学派，原名《扬州学记》，是用文言文写的，现在重新整理、补充、修订，写为语体文。并改用今名。关于叙述体例，主要有以下几点：一、此书旨在阐述清代扬州学者在学术研究方面的主要成就和治学方法，抽举几位较为重要的中心人物为主题，次要者附见。二、清代扬州府治，领二州（高邮、泰州），六县。（江都、甘泉、仪征、兴化、宝应、乐台）。今兹所述，不越此限。三、扬州学派产生的时代背景以及他们的特点，都在《叙论》中首先概括地加以说明，至于详细进行分析或批判，则分见各专章。四、此书以介绍清代扬诈朴学家为主要内容。近人刘师培，因与他们关联较为密切，故亦列入。最后几十年前继起的学者或现在健在的人，例不写入。五、书后所附一表，系依据各家年谱、传志辑述而成。但主要取其中与学术有关者列入，其他琐事，概屏不录。

内容简介 梁启超是中国近代著名的政治活动家、思想家，其学识淹贯经史，参驳古今。本书采取历史学、经济学、政治学等不同学科综合研究的方法，对梁启超的经济思想进行了专题研究，内容涉及梁启超对经济学概念的探讨、梁启超对西方经济学说的评介、梁启超的东西方经济思想比较研究、梁启超对政府经济政策的批评、梁启超对西方经济理论的取舍等方面。内容充实、论述精辟，具有较高的学术价值。

本书是海内外第一部从文献整理角度系统研究《四库全书总目》的著作．作者着力于总结《总目》的学术方法与学术贡献，分别从分类学、目录学、版本学、辨伪学、辑佚学、考据学等方面对传统学术方法进行总体性发掘。内容丰富，创见甚多，为构建详赡的古文献学史做了富有开拓意义的贡献；对于开展当代的文献整理工作，也具有重要的借鉴意义。