在新的历史境遇面前，秉承严格的科学主义和人文主义相结合的论述方法，广泛借鉴国内外言之成理、行之有效的技术技巧，以苏联著名文化符号学家的文化符号域微观方法为经，以现代政治学、现代解释学、心理学、意识形态学、美学和原型理论、生命科学等理论为纬，阐释史圣司马迁所建构的史记符号大厦的意义与功能，包括“成一家言”的能指与所指，封建社会黄金时期的上层建筑与意识形态的关系，史记文化符号域的构成及其本体论维度，生存语义场的界限与突破，文化形态学的断想，历史机遇的偶然性与必然性，“一分为三”的思维模型，太史公的存在意识，《史记》的叙事艺术，《史记》的神话原型研究，以及对秦始皇、伯夷、项羽、勾践、张良和范蠡等典型人物的历史功过的新历史主义、现代心理学和文化学的分析。

《绝妙好词》为宋末周密编选南宋词集，所选词人一百三十二家、词作三百八十多首，所选之词美轮美奂，绵逸妙曼，历来以选录精粹而着称。乾隆初年，查为仁、厉鹗二人为《绝妙好词》作笺，从诗词交往中考见词人生平，幷附录各种方志、笔记对其人其词的记载和评价，以资参考，题为《绝妙好词笺》。

本书收录中华人民共和国成立以来出土的且有拓片的两宋买地券，共收录两宋时期买地券268种（其中北宋129种，南宋139种），买地券拓（图）片280张。所收买地券根据逝者卒（葬）年的时间为序，下以解题形式简要介绍墓砖名称、文献形态（含书法字体和行数字数等）、卒葬时间、文献著录、出土情况或收藏地点等相关信息，并对拓片加以释文、标点，辅以简要注释。并附有“出土宋代买地券著录简目表”，该表收录出土两宋无拓片的买地券151种，其中北宋买地券74种，南宋买地券77条，可谓两宋买地券之集大成者。出土宋代买地券内容丰富，形式多样，为研究宋代人物、行政区划、丧葬风俗、民间信仰和地域文化等提供了宝贵的一手史料，具有重要的学术价值。

《山海经》像是一块五彩的宝石，我们不管从哪个角度去看，都会发现惊喜。漫步在《山海经》里，我们犹如走进了伊甸园，满眼是奇花异草，到处是猛兽珍禽。智慧的先民们不止流连其间，更重视它们的实用价值。在《山经》中，作者在细致描绘花草禽兽的基本特征之后，总要指出它们给人带来的利弊。书中特别重视动植物的药用功能，一部《山海经》就如同一部上古的《本草纲目》。同时，《山海经》对各地的矿藏资源也十分留意。色彩斑斓的宝石，光芒夺目的金银，简直是满山遍野，俯拾皆是。从先民的这些记叙中，我们看出他们了解自然的目的是为了更好地服务人类。在他们对山神祭祀的虔诚态度里，我们感受到的是一颗敬畏自然的心，而这点正是现代人所缺乏的。今天，我们高扬和谐社会的旗帜，先民们的智慧应该能对我们有所启示吧！自汉代以来，《山海经》就备受学者文士的重视。《山海经》的书名*先见于《史记·大宛列传》。西汉末年，刘向、刘歆父子对《山海经》作了校勘整理，形成了后世的定本。今天我们知道*早注释《山海经》的是晋人郭璞。郭璞是西晋著名的学者，学识渊博，尤精于文字训诂。他对《山海经》的注释颇为精当，郭注成为后世研究《山海经》的书。西晋太康年间，汲冢出土了《穆天子传》，其冲有周穆王见西王母的传说，这也大大刺激了当时人对《山海经》的关注。清代小学发达，王念孙、郝懿行、毕沅、汪绂等在郭璞注的基础上，进一步整理注释《山海经》，取得了丰硕的成果。今人袁珂先生毕生致力于《山海经》的研究，有《山海经校注》、《山海经校译》、《山海经全译》诸书问世，对研究和普及《山海经》起了相当重要的作用。《山海经》的版本以清代刻本*多，明刻本次之，宋元刻本甚为稀少。今天所能见到*早的版本是北宋淳熙七年池阳郡斋刻本，现藏于国家图书馆。比较重要的刻本还有：明代成化四年北京国子监刻本，由于是国家刻书，此版刻工颇为精良，为诸家大图书馆所收藏；明代嘉靖十五年潘侃前山书屋刻本，为上海图书馆和浙江图书馆收藏。此外，明代成化年间吴宽抄本《山海经》是迄今发现*早的明抄本，书后有吴氏所作跋，今藏于国家图书馆。由于吴氏书法精美，使该书的价值陡增。而现今流传较广的《山海经》版本有《四部丛刊》本和《二十二子》本等。笔者这次的译注，选择清人郝懿行《山海经笺疏》为底本，在部分卷次内容的分合调整上，又重点参考了袁珂先生的《山海经校译》。在文本的注释上，对郭璞、郝懿行、袁珂三家的注文做了较细致的甄别，同时又尽可能吸收了时彦的*成果。需要说明的是，限于丛书的体例，笔者在注释中略去了书证，对于《山海经》中大量的古字注音，也尽可能遵循现代汉语的习惯，以方便读者。《山海经》一书博大深奥，以笔者之力实难尽其精微。

作者根据《山海经》原文中出现的山、树、虫、鱼、人、神和兽的特点进行总结归纳，内容上采用了由整体到部分循序渐进的讲述方式，将语言写得简洁通俗，白话文和文言文原文对照，让孩子能够轻松读懂；插画师根据语言描述，再创作了500幅精美插图，不同于山海经原书的黑白抽象图，这500幅彩图灵动又富有想象力，在给孩子带来艺术享受的同时，拓展了他们的想象空间，仿佛穿越到了那个时代，身临其境，近距离感受山海经这一文化瑰宝的魅力。

卢照邻，字昇之，号幽忧子。以诗文名世，与王勃、杨炯、骆宾王并称“初唐四杰”。现存最早的卢照邻诗文合集为明崇祯十三年（1640）张燮辑《初唐四子集》所收《幽忧子集》七卷、附录一卷。四部丛刊本据此影印。 本书以四部丛刊本为底本，除唐五十家诗集本、唐十二家诗本外，还参校搜玉小集、文苑英华、唐文粹、乐府诗集、万首唐人绝句等。笺注以征明事典为要务，亦作文意串讲。附录含传记、著录、评论及年谱。

“相台五经”，指乾隆四十八年清高宗下令武英殿仿刻元代岳浚所刊十一部经书中的五部——《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋》五经，皆为经注释文本，每卷末并附考证。五经与岳氏所刊《孟子》《孝经》《论语》入藏清宫后，清高宗建“五经萃室”以贮藏，嘉庆二年昭仁殿失火，五经皆毁。今岳本《周易》《春秋》（有补配）仍有孤本存世，而另外三经皆佚，仅有武英殿仿刻本能睹其貌。本次以上海图书馆藏早期印本为底本，版面清晰，字体端正悦目，诚为佳善之本。书前有北京大学张学谦博士所撰影印说明，详述相台五经校刻、递藏源流和学术价值。本书为其中的《春秋经传集解》三十卷附《春秋年表》一卷《春秋名号归一图》二卷，有晋代杜预所撰集解。

《洛阳伽蓝记》，简称《伽蓝记》，与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称为中国北朝时期的三部杰作，是一部集历史、地理、文学、宗教、风俗于一身的名著。全书共五卷，再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说逸闻，内容丰富，具有较高的史学、建筑学、文学价值。

家训是中国传统社会开展家庭教育的教科书或者文本文献，它体现了家训制定者的人生经验、治家理念与心得体悟，针对性更强，更能打动家族、家庭子弟，从而能起到更好的家教效果。中华传统家训中所体现的优秀家教经验对当下的家庭教育依然有借鉴意义。本书从历代经典家训中精选37位名家的166篇，辅以导读、注释和白话文翻译，以使更多的读者读得懂、愿意读，由而更有效地有益于当下的家庭教育。

本书为收藏于孔子博物馆的“榜书《论语》全文”的扫描缩印本。全文以山东友谊出版社杨朝明主编《论语诠解》中《论语》原文为底本，以中华书局杨伯峻译注《论语译注》、中华书局魏人何晏集解《论语》为参照，用颜体在四尺斗方宣纸上书写一个字的形式，抄录了一部完整的《论语》，共15922字。另用印29方，有《论语》每篇一印20方，由篆刻家张国维篆刻。另设附录，包括言恭达题写的“经典传承榜书论语”条幅，1篇学术顾问意见摘编，2篇散记，6篇墨书局部。旨在向读者展示“榜书论语”的内容，同时起到传播优秀传统中华文化，树立文化自信的目的，并展示书法艺术的独特价值。有益于推动传统文化创造性转化、创新性发展，繁荣和发展具有民族特色和时代精神的文化，能够更好地起到普及宣传优秀传统文化的作用。