全书分为上、下两编，探讨中国古籍书名的题写与命名问题。上编“书名题写研究”共五章，分别讨论了简帛、卷轴、册页时期书名的题写特征，以及“大题在下”、“一卷两题”、包首题符号等书名题写的特殊现象。下编“书名命名研究”共四章，考察了书名的命名、含义与指称的问题，并以此为基础，讨论古书书名的时代特征与类别属性，并探讨了同书异名、同名异书、合称书名、缩略书名等书名命名的特殊现象。

《茶香室经说》为《俞樾全集》中的一种，共十六卷，系俞樾晚年著作。《经说》是俞樾“评阅课卷及与门下士往复讲论，没有触发，随笔记录，积久岁多”，自称“随笔记录”，但仍属典型的解经著作。俞樾的经学研究以乾嘉皖派汉学的实事求是精神和治学门径为依归，反映了他“通经致用”治经治学的宗旨，体现了他治经治学“以疑存疑”、大胆置疑的学术个性和风格。

怀素（七三七—？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，得草书笔法三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和画谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二八点三厘米，纵七五五厘米。凡一二六行，六九八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（777），怀素四十一时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。通篇以狂草写就，大开大合，笔笔中锋绞转，纵横斜直无不如意。全文上下呼应宛如急风骤雨，珠丸跳荡，淋漓尽致，酣畅痛快。可以想象作者书写之时，豪情勃发，心手相应，一以贯之的情景。清人安岐《墨缘汇观》谓此帖：“大草书，墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。”

吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代著名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此最为知名。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊，崇尚尊师求学，加强教化，励精图治所颁发的敕文。吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》通篇方圆互参，结体展蹙修长，用笔清健混融，深得秦汉遗意，表现出其独特的艺术面貌。在晚清篆隶全面发展的时候，写篆隶的书家相对较多，在对秦汉碑刻技法的选择和发挥上，呈现出各取所好和结合自己优势强化夸张的趋势；在追求个人面目上煞费苦心，争奇斗巧。这不仅使篆隶书的创作得到了普遍的提升与突破，还使其迸发出新的活力。吴熙载作为篆隶书体之创新者，其篆书“刚劲有力、气贯长虹、咄出新意”，无论其书学思想还是书法风格，都值得我们取法借鉴。

《传习录》是王阳明的代表作，也是其哲学思想的集中体现，是研究阳明心学及其思想的重要资料。卷上经王阳明本人审阅，阐述了知行合一、心即理、心外无物等哲学观点；卷中的书信出自王阳明亲笔，回答了关于知行合一、格物致知说的问难等，精彩地解释了阳明心学的宗旨；卷下虽未经本人审阅，但较为具体地展现了他晚年的思想。

中国历史上诸子百家的思想、科学和学术成就，具有集大成的突出特点，是中华文明最重要的文化源头和文化遗产。“诸子百家普及丛书”根据《汉书·艺文志·诸子略》所列十家学派而编纂，包括《儒家》《道家》《阴阳家》《法家》《名家》《墨家》《纵横家》《杂家》《农家》《小说家》，各自独立成册，共十本书，由著名学者王志民教授担任总编纂，对各学派素有研究的著名专家学者分工撰写，是一套普及性、通俗性的学术大众书。 本丛书的整体特点是权威学者写小书，融知识性、权威性、通俗性、趣味性和普及性于一体；以通俗书面语为主撰写；疑难生僻字加注汉语拼音；力求图文并茂；充分吸收*新研究成果；以生动故事表述思想，以浅近语言阐述哲理；既适合国人阅读欣赏，又适宜向海外（翻译）推介，传播弘扬中华优秀传统文化。 ◆内容提要 《儒家》——尊道明德，崇礼守仁，修齐治平，天下大同 儒家文化是中国传统文化的主干，儒学深刻影响着中国人的行为习惯、思维方式及价值追求。本书将儒家思想的产生、发展置于中华文明的广阔背景中，对孔子思想“集大成”的特征、原始儒学的德性色彩、儒学由“德性”向“威权”的转变、儒家与释道两家的分歧与融合等问题进行正本清源的阐释，传承中国儒学的真精神。 《道家》——尊道贵德，虚怀天下，无为而无不为 本书以浅显的笔墨，全面系统地描述道家的起源，学术思想，老庄道家和黄老道家的主要特征，汉初黄老道家的政治实践，魏晋玄学对于道家的发展和创新。从道家到道教的基本轨迹，阐述道家对中国文化的重要影响以及现实意义。 《阴阳家》——阴阳五行，中国古人的思想律和世界观 本书对阴阳家进行了简明、通俗和系统地论述，力求大众化和学术性相统一，内容和观点立足于严谨的史料和科学的态度，主要内容包括阴阳家的渊源、创始、代表人物、主要思想和历史影响。 《法家》——法与时转，立公去私 法家提倡“法治”，主张君主立法应遵循道理、顺应时代、依据人情、考量民力，还要权衡利弊得失；国家执法要公正无私，信赏必罚。法家认为人性好利，主张以赏罚引导人的求利行为。法家认为历史处于变化之中，治理国家应因时而变。虽然法家所讲的“法治”与现代“法治”有所不同，但他们思想也包含并契合现代法治的很多积极元素。 《名家》——析辞言物，察类辩名，“奇辞怪说”的哲学家 先秦的名家考察名与实的关系，其核心问题是类名之实，这与希腊哲学类似。但中国的名实问题，关系到古汉语的语义及其描述世界的方式，而名家、墨家所确定的类名之实，是某种特别的“类”或“指”，不能以西方的世界观进行解读。名家独树一帜的名实观，可解释名家的“奇辞怪说”，和它所支撑的思维和论辩方式，它在一些地方超出了西方逻辑学的表达，值得我们探究。 《墨家》——劳动神圣，科学人文 墨子论证“兼爱”等论题，阐发了积极进步的人道主义、人文主义理念。《墨经》是中国古代微型的百科全书，总结了丰富的中国古代科学人文成果。墨家自然与人文科学的深湛义理，与世界先进科学文化联通互鉴，是人类宝贵的知识遗产。传承墨学精华，有助于中国传统文化的现代化和国际化。 《纵横家》——智勇善谋，立志做大事的外交家群体 纵横家擅长合纵连横之术，是战国时期活跃于各国政治舞台的谋士群体，他们足智、多谋、善辩。纵横家是不愿坐而论道，立志起而行之的实干家，是中国五千年中最早、最特殊、最重实践的职业外交家。纵横家能够顺应时势、与时俱进、积极入世、以智治国，他们同其他诸子学派一起共同推进了中国大一统的历史进程。 《杂家》——兼容并包，统合百家，治道一统 杂家是先秦诸子十家之一。杂家的鲜明特征，一是兼容并包、综合百家，二是以王治为主旨的治道思想。杂家融会贯通百家思想，综合认知学术发展规律，总结传承先秦文化，探寻救世之弊的治道方略，成为中国学术思想发展的基本路向。“兼儒墨，合名法”之兼容并包的杂家精神，体现着综合创新的学术思想，而“知国体之有此，见王治之无不贯”之“王治”治道宗旨，彰显着杂家的使命担当。中华优秀传统文化之所以具有兼容并包的胸怀与同化力，与杂家精神有着深厚的渊源。 《农家》——农为政本，食为民天 本书系统地论述中国上古时期农业的发展，战国时期农家思想的形成及其主要内容，同时系统介绍了战国之后农家在中国古代农业发展中的主要成就和代表人物及其著作。本书是认知农家及其思想在中国农耕社会中重要作用的重要著作，也是了解中国古代农业技术发展的重要读本。 《小说家》——小道可观，舍短取长 本书系统地书写了先秦以来小说和小说家的起源及其特点、小说和小说家的发展演变、小说和小说家的历史地位及其影响，对比了中国小说和西方小说的异同。本书是理解具有重要地位的小说、小说家、小说创作和小说理论的重要读本。

老子的《道德经》成书于两千多年前，作为中国哲学的主根，东方文化的代表，虽短短五千言，却似迷宫，玄之又玄。《道德经》浓缩了人生的华彩，简约如诗的句子中蕴含着老子对人生的感悟和生活的哲理。《名家批注道德经》可以使读者更好地学习先贤经典，汲取古人的智慧，使国学真正进入现代生活。

《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。分为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分，共三十三篇，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。本书稿每篇选文由原文、译文、题解、注释、评析五个部分组成，选取非常不错版本精心校对，延请专家精心翻译，并配以古代版画与原文一一对应。

《髹饰录》为明代黄成所著，扬明为之笺注。书分乾、坤两集，18章220条，约万言，无图。《乾集》2章：《利用》章记制造漆器的材料、工具、设备；《楷法》章提出工匠工则，列举各类工艺可能产生的过失。《坤集》16章，分类记录了漆器装饰及漆器制胎与仿古。全书完整记录了明后期千文万华的漆器装饰，全面梳理了中国髹饰工艺的庞大体系，提出了较为合理的髹饰工艺分类法则，成为中国古代既成体系又有哲学高度的重要考工名著。 新版《髹饰录图说》以日本藏蒹葭堂抄本、德川抄本为依据，以古图、古书、古物与工坊流程等为证，逐条注释、解说《髤饰录》。既将《髤饰录》还原到工艺书解说，同时注重校勘、注释的周详严密。全书视野宽阔，观照立体，案例典型，表述科学，文字凝练，叙述流畅，表现出作者贯穿文化、通会资料提升理论的能力。此书面向多学科学者与爱好漆器工艺、有一定文化水准的读者。

吴敬梓（1701—1754），清小说家，字敏轩，号粒民，晚自称文木老人，安徽全椒人。善诗赋，以小说著称。《儒林外史》刻画了各类士人的精神面貌，对利欲熏心、虚伪丑恶者加以讽刺，暴露出封建社会的腐朽和黑暗，并对科举制度和礼教进行深刻的批判和嘲讽。对于士林中的贤者及与功名富贵无缘的市井小民，则予以赞颂和尊重。《儒林外史》是我国讽刺文学中的典范，作者擅长运用典型情节，深刻地揭露社会矛盾，是我国古典讽刺小说的高峰。其语言准确、精炼、形象，具有讽刺效果。为了方便读者阅读，依据《康熙字典》《现代汉语词典》《古代汉语词典》等工具书，对小说中一些生僻字词添加了注音及解释。小说涉及典故、职官、习俗等不易理解之处，也根据《中国历代官制大辞典》《中国典故大辞典》等进行校对注释。