《儒藏》（精华编二一册）包括《今文尚书考证》《尚书古文疏证辨正》《尚书大传辑校》《尚书大传疏证》四种文献：《今文尚书考证》对今文《尚书》二十九篇进行考证研究，包括《尧典》（合《舜典》）《皋陶谟》（合《益稷》）《禹贡》《甘誓》《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《大诰》《金？g》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》，另有《书序》一篇，篇各一卷，共三十卷。书前有王先谦《序》及皮锡瑞自撰《凡例》。《今文尚书考证》取材丰富，考订严谨，言必有据，在清人诸多《尚书》著作中占有重要位置，具有很高的学术价值。《今文尚书考证》有光绪二十三年《师伏堂丛书》刻本，及《续修四库全书》影印本，以及1989年中华书局盛冬玲、陈抗校点本。此次校点以《续修四库全书》影印师伏堂丛书本为底本，参考中华书局校点本。《尚书古文疏证辨正》，皮锡瑞认为阎若璩《尚书古文疏证》过分贬低今文《尚书》的价值，在丁俭卿《尚书余论》基础上，提出其可供利用之处。先引阎氏之文，加以辨正，并撰按语，对学术界盲目信从阎说的风气有所拨正。此次整理，以《续修四库全书》影印思贤书局本为底本，所引《尚书古文疏证》文字，据上海古籍出版社影印眷西堂本《尚书古文疏证》进行校勘，辨正部分则校以其他相关典籍，并依据《疏证》原条目将辨正诸条总括为四十七节，标以序目。《尚书大传辑校》，清人陈寿祺撰。全书体例明晰，辑佚之功深厚，为《尚书大传》辑本之佳善者。此次校点，以《清经解续编》本为底本，以《四部丛刊》影印《左海全集》本、《古经解汇函》本为校本，参校以陈氏所辑引诸书。《尚书大传疏证》，清人皮锡瑞撰。清人陈寿祺作《尚书大传辑校》，为《尚书大传》辑本中之善者。但《辑校》没有疏解，不便研习，于是皮锡瑞撰《尚书大传疏证》，以《辑校》为底本重加厘订，于郑注分析异同，于名物详列引征，博采多家之说，补陈氏之缺失而续以发明，精恰博通，为《尚书大传》善之本。《尚书大传疏证》仅有光绪二十二年师伏堂家刻本，校勘精审，故此次整理，以师伏堂本为底本，《大传》文字校以陈寿祺《辑校》，并适当参考了皮锡瑞所引诸书。

本系列教材是根据教育部颁布的《中等职业学校英语课程标准（2020年版）》要求编写的新形态教材，在九年义务教育阶段学习基础上，进一步引导学生学习英语语言知识、巩固社会主义核心价值观，让其在学习中进行职场语言沟通训练，提高语言能力和跨文化理解能力；在学习中感知中外思维间的差异，提高英语交流能力和人文素养；在学习中养成良好习惯，提高自主学习能力，成为具有正确价值观和职业观的高素质技术技能人才。本书为该系列教材第三册的配套教学用书，适合中等职业学校学生入学第三学期或第二学年使用，分为8个单元，涵盖传统节日、社区生活、历史文化等主题和功能模块。每单元包括教学目标及要求、背景信息、教学建议、单元测试等部分。

本书针对我国大学英语教学费时低效、学用分离等问题，为了丰富英语写作教学的方法，提高大学生英语写作能力以及拓宽教学视野，以使学生达到“文化交流”的目标，将“产出导向法”理论应用到了大学英语写作教学。本书分析了大学英语写作教学的现状，对比了传统写作教学法与以“产出导向法”指导的大学英语写作教学模式，并在不改变学校课程设置的情况下，构建了以“产出导向法”为指导的大学英语写作教学框架，指出了“产出导向法”对大学英语写作教学的意义，以期为提高大学生英语写作水平和降低大学生英语写作焦虑提供一个新的思路。

本丛刊从韩国现存的中国笔记小说中，精选出《新序》《说苑》《酉阳杂俎》《世说新语》《世说新语姓汇韵分》《皇明世说新语》《两山墨谈》七种，裒为一辑，影印出版。这些典籍均为古代韩国本土所刻，底本十分罕见，具有很高的版本价值，能够对中国本土同类文献起到订讹正误、补充增益的作用。此次出版，在影印原书之余，每种典籍之前均有韩国学者撰写的题解，就各书的版本流播、底本存佚状况及其学术意义详加考论，进而对这些典籍在古代朝鲜半岛的刊刻、流传及研究状况进行全面的考察和梳理。和以往单纯影印出版相比，可以说是这套丛书的创新之处。

本书为民国时期的一部国学知识普及读物，王淄尘编写，分国学总论、经学总论、子学总论、文学总论、史学总论五编，每编均有分类论述。20世纪30年代由世界书局印行，顺应了当时盛行的释读国学之风气。今天看来，仍是学习了解国学知识十分适用的读本，故重新编辑刊行。

该书是作者对清华简《尚书》类文献的全新笺释。绪论部分结合新近研究成果，对《尚书》的今古文之别、《尚书》的真伪问题、先秦时期《书》类文献的样貌、清华简《书》类文献的价值和意义等做了重新探讨，厘清了《尚书》研究的一系列重大问题。正文部分，对《尹至》《尹誥》《程寤》等14篇文献进行了周密的考证和笺释，而在字形考释、文字训诂、断句编联等方面尤见作者功力，其中不乏新见。该书为学界提供了一个相对可信的清华简《尚书》文本，集中反映了**的学术研究成果，非常便利于学者使用。

1， 文本质量可靠，改编自戴建业教授名作《戴建业精读世说新语》，由戴教授亲自选篇编定。 2， 漫画内容精彩，知名漫画家胖乐胖乐著绘，有趣有味，老少咸宜的《世说新语》阅读佳作。 3， 东床坦腹、雪夜访戴、管宁割席……30篇爆笑漫画，30个魏晋名士经典故事。 4， 没有阅读障碍，拿起来就很难放下，轻松领略魏晋风度真义，从此走进这部传世名作。

本书主要从儒学早期的经典著作，即四书五经中摘取编写而成。五经，即《周易》《尚书》《诗经》《礼》（含《周礼》《仪礼》《礼记》）《春秋》（含《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》）；四书，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。从这些儒家经典著作中摘采了一千余条经典名句，后经删汰、整理、分类编写。全书共分11个类别，计有治国、道德、修养、伦理、节操、处世、教育、哲学、文艺、爱情及其他，共400多个条目。举凡涉及思想文化等各个领域，无敢阙如，靡不毕包，涵盖了四书五经中的主要内容。

《明夷待访录》是黄宗羲于康熙元年动笔，康熙二年写成的一部政治代表作。“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辞有曰：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食，人攸往，主人有言。”所谓“明夷”指有智慧的人处在患难地位，“待访”，等待后代明君来采访采纳。该书总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建君主专制制度，并提出了“天下为主，君为客”“贵不在朝廷，贱不在草莽”等思想，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。本书作者从方便读者阅读出发，精择底本，对文本详加校勘，并一一加以导读、注释和翻译，是一部简洁、好读的古典哲学读物。

本书引赵蕤《长短经》，讲述仁爱、仗义、讲礼、乐乐、名器、法制、刑赏、学识、尚贤等的流弊，由历史上的实例，说明正反相生的道理，证明天地间的人情、事理、物象不是固定不变的，更讲透了人生舞台所上演的循环往复的因果。又加以刘向《战国策》、桓范《世要论》等经典，由苏秦、张仪的故事分析人才与世局的关系；以“六正”（即圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣）来讲为臣之道；借“七恕”（为人君的七种恕臣之道）来讲为君之道；举反派六臣（具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣）来讲防邪之道；最后列举众多史事讲忠奸之辨，说透了君臣关系和君臣相待的道理。最后新增一篇《对日抗战的点点滴滴》，是二〇〇三年南先生关于纪录片《去大后方》拍摄前的谈话，甚是珍贵。