朱彝尊（1629—1709）字锡鬯，号竹垞浙江秀水（今浙江嘉兴）人，为有清一代少有的经史、考证、诗词、古文兼擅的博雅学者，被张之洞推为清代“博雅”。张宗楠说：“自宋迄今，诗文大家，代不乏人。求其无体不工，如吾郡朱太史竹垞，可称卓绝。”对于“清朝三百年之冠”这顶文坛桂冠来说，朱彝尊是当之无愧的。不过，仅此而言，还不能概括他的文化贡献。其实，他以等身的著作在许多文化领地建立了不可磨灭的丰碑。查慎行《曝书亭序》称朱彝尊：“天资明睿，器识爽朗，于书无所不窥，于义无所不析。盖尝错综人物而比量之，其博物如张茂先，多识如虞秘监，淹通经术如陆德明、颜师古，熟精史乘如刘知几、刘原父兄弟，贯穿今古，明体而达用，如马鄱阳、郑浃漈、王浚仪，而乃济以班、马之才，运以欧、曾之法，故其为文取材富而用物宏，论议醇而考证确。”陈衍《题竹垞图》评朱彝尊说：“胜朝数学人，终首朱锡鬯。经史既淹通，诗文复跌宕。”陈氏认为，清代诸学者和文人在并兼诸家之长方面，都不及朱彝尊，“所以小长芦，一代绝辈行”。《朱彝尊全集》为朱彝尊著作次全面点校整理，全集包含《经义考》三百卷、《日下旧闻》四十二卷、《静志居诗话》二十四卷、《曝书亭集》八十卷、《曝书亭集外稿》、《曝书亭集外诗文补辑》与《曝书亭集外诗文续补》和《附录》，收入朱彝尊完整存世著作。由沈松勤教授主编，楼培教授、陶然教授、王利民教授等点校整理。列入国家古籍整理出版十年规划（增补）项目，得到国家古籍整理出版专项经费资助。同时，本书也是浙江文献集成迄今为止规模的个人专集，前后历经十余年的纂辑与编校，终成硕果。

《宋拓怀仁集王羲之书圣教序（晋府本）》为西泠印社出版社“善本碑帖精华”系列丛书的第37本。“善本碑帖精华”系列丛书是西泠印社出版社近年出版的精品原大原色碑帖系列图书，旨在为读者提供碑帖类精品书籍。为进一步发掘《宋拓怀仁集王羲之书圣教序（晋府本）》的学术价值，西泠印社出版社特邀知名金石研究学者田振宇先生为本书撰写题解《莫文骅旧藏（宋拓怀仁集王羲之书圣教序（晋府本））简述》，并由中国美术学院书法系副教授、硕士研究生导师李明桓先生为本书题写书名。本书历时半年，从高清数据采集、纸张选择、装帧方式等多个方面几经考量精益求精，力求为读者还原作品的真实风貌。

路广正教授从事训诂学及古汉语修辞学教学多年，在多种刊物上发表训诂学研究方面文章50多篇，成果显著。本书即为路教授数十年训诂学研究成果之结集，主要收录了其关于训诂和修辞这两方面的文章，比如《卷子本〈玉篇〉残卷研究》是路广正教授对《玉篇》的深入研究；《说文撰要》是为印证《玉篇》对《说文解字》的继承与发展这一观点。《文言修辞与训诂》《古代汉语修辞简述》《试谈先秦修辞理论的两个特点》《魏晋南北朝时期修辞学的特点》等篇是关于文言修辞的文章，见解独到。

《近思录》是宋代朱熹、吕祖谦所编，汇集了北宋思想家周敦颐、程颢、程颐和张载的言论，有着严密的逻辑体系，集中展现了宋代新儒学的精神追求和价值取向，被认为是研习宋代理学的**经典，钱穆先生将其列为“中国人必读的九部书”之一。《中华传统文化经典诵读：近思录》是《中华传统文化经典教师读本：近思录》的配套诵读本。分为导读、全文注析两部分。导读系统介绍《近思录》的历史地位、主要内容、思想体系、研读方法，全文注析分为“经典原文”“注释”“大意”三部分，以原文诵读为主，“经典原文”加注拼音，方便读者诵读；“注释”“大意”简洁明了，方便读者准确理解《近思录》内容。

2021年4月，中央宣传部、国家林业和草原局、财政部、国家乡村振兴局近日发布了“最美生态护林员”的先进事迹。王明海、朱生玉、多贡、孙绍兵、陈刚、陈力之、麦麦提？麦提图隼、汪咏生、李玉花、吴树养、岳定国、庞金龙、陶久林、贾尼玛、高玉忠、海明贵、黄永健、蓝先华、曾玉梅、谭周林等获评“最美生态护林员”的20名同志是打赢脱贫攻坚战中涌现出的先进典型，是习近平生态文明思想的坚定信仰者、忠实践行者和不懈奋斗者。本书收录了人民日报、新华社、光明日报以及地方报刊等媒体关于“最美生态护林员”的新闻报道、评论言论、视频内容，具象生动地刻画了这一光荣群体的崇高形象。

《中华传统文化经典诵读：诗经》是《中华传统文化经典教师读本：诗经》的配套诵读本，本书作者为北京师范大学李山教授，对《诗经》有深入研究。本书每篇分为“原文”“注释”两部分。“原文”依据权威版本完整呈现诗经内容，全部加注拼音，方便读者诵读。“注释”对文中的重点字词进行注解和翻译，精准凝练，浅显易懂，自然流畅，在诵读的基础上加深读者对《诗经》的理解、思考和领悟。选文权威、注解精准、便于诵读，是本书**特色。

《大乘起信论广释》是唐代河西高僧昙旷所作，是对《大乘起信论》逐句展开解读，但没有传世文献，仅保存于敦煌文献中。本书所释校敦煌唐草书写本《大乘起信论广释》，卷三以英藏斯二三六七为底本，以《大正藏》第八十五册録文校对；卷四以法藏伯二四一二背为底本，以斯二七二一背《大正藏》第八十五册録文（统称为甲本）校对。书中依照敦煌原卷录文，参校以《大正新修大藏经》；录文以原卷校正后的文字为准，并对原卷仍存的错讹衍脱等情况加以校勘；综述部分则介绍了《大乘起信论》的思想，广释各卷的思想，对昙旷生平的考述，写本的书法特征等。

《孙子兵法》是世界上现存最早的军事学著作，共十三篇五千余字，涉及军事理论、实践各个方面，“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子”，被誉为“兵学圣典”，在中国乃至世界兵学史上都具有极高的地位。《孙子兵法》大致可以分为三部分：《计篇》《作战篇》《谋攻篇》可称战争之“道”，《形篇》《势篇》《虚实篇》可称用兵之“法”，《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》可称取胜之“术”，组成了严整的理论体系。其中统摄全局的大战略观、“不战而屈人之兵”的“全胜”思想、行之有效的“战胜”思想、重视将帅素质、主张文武兼施的治军理念，具有极大价值与持久影响力，是孙子思想的精华。《孙子兵法》产生于春秋战国那个文化大发展、思想大变革的时代，与同时期产生的各种思想碰撞、融合，所以其内容博大精深，思想深邃富瞻，逻辑缜密严谨，又超越了兵家范畴，可称一部极具概括、抽象、辩证的哲学著作。正因如此，《孙子兵法》的影响也超出了军事领域，涉及到政治、外交、经营、管理，甚至为人处世的细微之处，被兵家以外的众多人士奉为圭臬。《孙子兵法》在海外的影响力也经久不衰。有研究者认为，《孙子兵法》中的有关思想在十世纪初就已经通过丝绸之路传到了西方。二战后《孙子兵法》研究又掀起高潮，z具权威的英译本是1963年出版的美国准将塞缨尔·B·格里菲思的《孙子——战争艺术》，英国学者利德尔·哈特在本书序言中写道：“在导致人类自相残杀、灭绝人性的核武器研制成功后，就更需要重新而且更加完整地翻译《孙子》这本书了。”现《孙子兵法》已被译为46种文字。“三全本”《孙子兵法》以杨炳安《十一家注孙子校理》为底本，对《孙子兵法》进行全文注译，逐篇题解。译文准确流畅，题解与注释吸取古今整理、注释、校勘的优秀成果，资料丰富，解说详尽，尤其是将孙子思想放在先秦诸子、先秦文化的大背景下加以阐发，颇多新论。

《四书集传大全》在《儒藏》（精华编）中分为114和115两册，此为第115册。《四书集注大全》沿用朱熹后学惯用的集疏体，以朱熹《四书章句集注》等某家宋元人注为主，采注者其他说解以及其他学者的说解为疏，保留了大量宋元朱熹后学的经说和思想资料，对明人士风有正面影响；由于四书在科考中具有崇高地位，士人从《四书集注大全》中学习程朱理学的理念和话语，参照它来撰写科考文章，故《四书集注大全》不仅屡被翻刻，还屡被后人模仿体例增补说解，直接影响到明清四书讲章的编纂，是对后世的影响最广泛深远一部四书类典籍。 此次校点《四书集注大全》，以北京大学图书馆藏明内府刻本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）为校本，以北京大学图书馆藏残稿本（简称稿本）、《四库全书存目丛书》影印山东大学图书馆藏清康熙三十七年《三鱼堂四书大全》本（简称陆本）、《孔子文化大全》影印本（简称孔本）、《续修四库全书》影印明初刻本《四书辑释》（简称《辑释》）为参校本，他校以其他相关古籍，除非首见处注明版本，否则均使用影印文渊阁《四库全书》本。

《山海经》是中华文化的源头之一，刻录着中华文化的基因，让孩子们阅读《山海经》，不只是为了激发他们的想象力，学习古代知识，最重要的还是让他们回到中华文明的起点，获得最纯粹的文化传承。本书为六册之一的《写给孩子的山海经（异兽篇）》。