荀子是战国末期赵国人，是我国古代著名的思想家、文学家、政治家，是继孔子、孟子之后的又一位儒学大师。他吸收各家之长，兼取儒、道、墨、法等诸家思想的精华，成为战国后期一位集大成的思想家。荀子的思想博大精深，内容极其丰富，涉及政治、经济、教育、哲学、伦理、文学、音乐、军事等诸多领域，是对战国末期诸家学派思想的整合和超越，对中国社会影响深远。本书收入体现荀子一生思想精华的重要作品《劝学》《修身》等22篇，并结合原文作了注解、翻译和读解，对经典进行了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，现代读者尤其是青少年可无障碍地阅读全书，领略其丰富的思想内涵。本书是一部值得一家人共读的集经典性与普及性、通俗性于一体的中华传统文化优秀读本。

《唐鉴》是北宋史学名家范祖禹的史论代表作。全书五万余字，以独特的编撰体例，记录了唐代近三百年的历史，从政治、经济、历史、文化、军事等方面总结唐朝治乱兴衰的经验教训，被誉为“深明唐三百年间治乱”的史学名著。 本书作者依据珍贵的宋代刻本，精选《唐鉴》中的144篇，进行全新解读：根据各篇的内容拟出标题，原文前面添加“题解”，说明这一篇的主要内容与主旨，再列出《唐鉴》原书中的有关记载和范祖禹的评论，对原文中的人名、地名、官名及人们感到陌生的字词进行注释，并在此基础上译成现代汉语，最后进行评析，对相关的历史事件、人物、制度及范祖禹的评论等做出分析解读，系统分析和总结了唐代从兴起、强盛而后逐渐衰败并终至灭亡的原因，以及如何运用历史的经验教训来观察与指导现实，有利于读者把古人的智慧转化为自己的文化素质。

20世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为了一般读者学习国学的基本读物。可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生那时所著的《白话译解战国策》。本书用通俗的白话语言，逐段逐句将古语进行译说，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典著作较为适当和适于阅读的读本。

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校勘之学是古典文献学的基石，而对于儒家经典文本的校勘，更是经学乃至中国古典学术的核心内容。儒家经典相沿有“五经”“九经三传”诸说，南宋之后，十三经的组合方式，逐渐形成固定搭配，《十三经注疏》遂成为士人阅读的最基本文献，影响深远。然而由于经疏文字率而搭配，相互迁就改易，人为造成经典文本的混淆。宋板《十三经注疏》在宋、元、明三朝不断刷印，但后印本多有补板、修板，字迹漫漶，明代又据之翻刻为闽本、监本、毛本诸本，文本讹误更甚。清代著名学者阮元广罗善本，延纳学界菁英，纂成《十三经注疏校勘记》，备列诸本异同，广采清儒校经成果，堪称经典文本校订的典范之作，迄今恐尚无出其右者。阮元本身即为清考据学巨擘戴震门生，《校勘记》参与者还包括段玉裁、顾广圻等清代考据学派的重要学者。《校勘记》是现代经学研究绕不开的一部著作，起着案头工具书的作用，但有关此书的编纂缘起、编纂过程、后续修订等问题一直没有清晰的文章论述，甚至学界一直延用的《校勘记》文本实际是一不完整、错谬亦多的摘录本。本书作者于2015年对初刻完本文选楼本《十三经注疏校勘记》进行整理，学界称便。今作者又在整理工作的基础上对《校勘记》一书进行全面梳理研究，以《十三经注疏校勘记研究》为题出版，填补了有关《校勘记》研究领域的学术空缺，是一部具有相当学术水准的研究著作，已被预收入“北京大学人文学科库”项目

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