《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的四句教。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

《诗韵合璧》，清代汤文潞辑，承《佩文韵府》以韵隶事之传统，删繁就简，采择前代各韵书之长编辑而成，收词极丰富，排列甚精当，是清代极为流行的韵书。《诗韵合璧》上幅辑录《诗腋》（包括《诗腋》及增订的《诗腋补编》《咏史诗腋》）《历代赋汇录要》，中幅辑录《词林典腋》《分韵文选题解择要》，光绪刻本下幅末添潘维城《虚字韵薮》。是书上中下三幅共辑书十二种，可谓荟萃群书，广收博采。本书后经民国郑玉森校勘，去其避讳，详加审定，增益科学哲学相关内容篇本。本书以民国十二年广益书局《精校诗韵合璧大全》为底本，影印成册，有助于今人写作近体诗时参考用韵、了解古代诗赋之用典，亦可借以考察明清诗歌之用韵。

《万世师表孔子/教育薪火书系·第一辑》聚焦于中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子，从他幼年学礼、从政失败、周游列国、终身奉献教育等人生经历，进行故事化、文学化的历史叙述，并别出心裁地设计了导语提示、圣人故事、专家解读、薪火箴言栏目，增加了可读性，引导读者自省及思考。《万世师表孔子/教育薪火书系·第一辑》是我社“教育薪火”书系之孔子卷。

《老子》五千言，共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。《老子/国学经典藏书》重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并以之关照人道，指导治国和修身，涉及宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。《老子/国学经典藏书》既便于初学者，又可作为有志于老庄学说深入研究的指南。

作者以老子帛书甲本为道德经的原本，基本按照道德经分章的习惯进行分章。将“道”理解为我们的人生，在物则为轨迹。“德”则是在人生中符合轨迹的行为。《解语道德经》分为人生篇、处世篇、价值篇、实现篇四个篇目，基本上可以做到前后相连、脉络清晰、理气贯通。

孙子兵法》又称《吴孙子兵法》、《孙子》、《孙武兵法》，孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研习者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。

《三十六》是根据我国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的一部兵书。它流传久远，集历代韬略、诡道、兵法之大成，别历代兵家、政治家广为援用，素有“谋略奇书”之称，是我国同时也是世界文化的瑰宝。

孔子是我国春秋时期伟大的文学家、思想家、教育家，儒家学派创始人。修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他的学生把孔子的言行记录下来，作成《论语》。该书被奉为儒家著名经典之一。孔子被世人尊称为“大成至圣先师”“万世师表”。

《山海经》是一部内容丰富、风貌奇特的古代佳作，堪称中国奇幻、魔幻文学的开山鼻祖。全书涉及历史、地理、民族、宗教、神话、生物、水利、矿产等方面内容，是中国文化的珍品，是中国古人想象力的集中体现。本书搜集了今人所能搜集到的几乎所有《山海经》图文版本，全面呈现了这部中国上古时代集奇幻与瑰丽之大成的想象之作，深刻反映了上古时代种种神话传说，是值得珍藏的一本书。对那些爱好历史、地理，喜欢研究神秘古怪事物的读者来说，实为好选择。

《大唐盛世的理论建构：贞观政要思想原论》始终贯穿着作为正统史学家吴兢以史为鉴、辨得失、知兴亡、居安思危、慎始如终的中国史官文化的忧患意识，特别是他所处的时代和记载的时代经历过和正在经历着巨大的历史转折。《大唐盛世的理论建构：贞观政要思想原论》其实就是一部盛唐充满冷静理性反思的力量与时代浪漫理想的激情交汇融合在一起的史诗。《大唐盛世的理论建构：贞观政要思想原论》以中国古代历史文化为背景，系统深入地论述吴兢通过该书所表现出来的治国思想和理论，并较为全面地总结其理论贡献和历史局限性。