白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。祖籍山西太原，其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。白居易是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

黄庭坚（1045年-1105年） ，字鲁直，洪州分宁（今江西修水县）人。北宋诗人，书法家，江西诗派开山之祖。与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

“日月光华，弘于一人”“大风起起兮云飞扬”“思君令人老，岁月忽已晚”，这些优美的古文有着怎么样的历史和特点？先秦时代的古歌谣、汉乐府、六朝民歌、唐诗宋词，这些？？文昌盛的时代，涵养了中国文化的根基和民族精神。拥有如椽健笔和炽热情感的梁启超，引领我们欣赏和熟悉这段中国美文兴盛历史。并重点介绍了其间令千年以后难以企及的三位大家屈原、陶渊明、杜甫，作为从写近体诗的时代走过来的梁启超，显然比现代中国人更能理解这些作家和他们创作的美文怎么样优美，当然也更懂该怎么样欣赏和学习。

此书所据为陈仁锡辑刻《石田先生集》，系沈周殁后百余年新编的首部诗文集。按体分类，辑诗凡一千三百余首，涵括沈周早中晚各期作品，于今存诸刻中收诗最全面。据陈、钱二序，知为陈仁锡“购《稿》”之余，钱允治访于故藏家谋广而成。是本首尾完备，书品上佳，版面洁净，少漫漶不清，展卷赏心悦目，于研究、赏鉴两相宜。

褚遂良《伊阙佛龛碑》，又称《三龛碑》、《龙门三龛碑》，建立于唐贞观十五年（641年）。这块碑是摩崖刻石，位于河南洛阳龙门山石窟的山崖上。碑文由唐代书法家褚遂良书写，是他46岁时的作品，它是褚遂良现存早的也是可靠的作品，历代书法家对它评价都很高。《伊阙碑》书写工整，以方笔为主，点画棱角分明，捺笔一波三折。用笔带有隶书笔意，尤其受《礼器碑》的影响较多，其中的点画横平竖直，横画两头粗、中间较细瘦，在平正中带有波势变化。结构上方整而又宽博，没有过于严谨局促的感觉，与褚遂良的后期作品相比，也没有明显的上紧下松、左密右疏的结构特点，堪称是他早期书法的代表作。

颜真卿楷书《臧怀恪碑》，亦称《唐故右武卫将军赠工部尚书上柱国上蔡县开国侯臧公神道碑铭》，颜真卿撰文并书，翰林院待诏、光禄寺卿李秀岩模勒，此碑无立石年月，约大历七年（772年），西安碑林博物馆藏。全碑通高337厘米，宽180厘米。碑原在陕西三原县，1980年移置于西安碑林。此碑骨骼略瘦于《颜家庙》等碑，结体较疏缓，风神开张雄强。或认为柳公权学颜由此入手。唐顏真卿書臧懷恪碑，寶玥齋藏乾隆間拓本，十行“由此獲免”之“獲”字僅損右上一角，十七行“勲勞？於王室”之“勲”字右旁“力”部未泐損，兩冊一函，拓工精良。

《颜真卿书争座位帖/善本碑帖精华》图版选用国图藏梁启超饮冰室旧藏宋拓早本（南宋）争座位帖。《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，为颜真卿行草书精品，唐广德二年（公元764）颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿。行草书，传有七纸，约64行古诗。《争座位帖》与颜的《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合称为“颜书三稿”。与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”。此稿信笔疾书，苍劲古雅，为世所珍。《争座位帖》原迹已佚，刻石存西安碑林。 北宋长安安师文以真迹模勒刻石（此本被称为“西安本”），因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有12种之多，故传世诸本以其为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。其中以国家图书馆馆藏本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏本比较有名。

《张迁碑》又名《张迁表颂》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。

《离骚草木疏》，书凡四卷，宋人吴仁杰撰，宋庆元六年罗田县庠刻本。此疏多以《山海经》为据，征引宏富，考辨典核，可补王逸训谑而诂《离骚》不足之处。此本钤有“乾学”、“徐健菴”、“汪士钟印”、“阆原父用”、“杨以增印”、“宋存书室”、“东郡宋存书室珍藏”、“绍和”、“协卿”、“杨绍和审定”等印记，表明此书曾经徐乾学、汪士钟、海源阁等处收藏，现藏国家图书馆。

《焚书》是最能体现李贽思想和主张的著作。作者自知“所言颇切近世学者膏肓”，世所不容，成书之时便言“当焚而弃之，不可留也”，书名也由此而来。此书于明清二代多次遭焚毁，但书中批判传统教条的理念和重个性倡平等的思想，都顺应历史潮流，反映市民阶层的要求与特点，故其书虽屡遭禁毁而不绝，在民间广为流传，有多部版本传世，多不存，此本影印为通行本明刊本，卷首有陈证圣序一篇，正文六卷，包含“书答”二卷，“杂述”二卷，“读史”一卷，“诗汇”一卷。