宋刻本骆宾王文集序、目录阙叶、卷六至十配毛氏汲古合影宋抄本。卷首有顾广圻朱笔题识。卷未有黄丕烈、顾广圻墨笔题识。骆宾王（619-687年），一说生卒年不详，字观光，婺州义乌（今浙江金华）人。《旧唐书》有传：“少善属文，犹妙于五言诗。尝作《帝京篇》，当时以为绝唱……高宗末为长安主簿，坐赃左迁临海丞，怏怏失志，弃官而去。文明（684年）中，与徐敬业于扬州作乱。敬业军中书檄，皆宾王之词也”。骆宾王因七岁能诗，有神童之名。与当时王勃、杨炯、卢照邻齐名，称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”，亦称“卢骆杨王四才子”。关于骆氏文集成书，《旧唐书，经籍志》云：“有兖州人郗云卿集成十卷，盛传于世。”编者为山东兖州人郗云卿，此为唐本骆集首次着录。唐本在宋代仍有流传，南宋陈振孙《直斋书录解题》着录云：“骆宾王十卷。唐骆临海丞义乌骆宾王撰。……其卷首有鲁国郗云卿序。言宾王光宅中，广陵乱伏诛。捷，因致逃遁，遂致文集悉皆散失，后中宗朝降敕搜访宾王诗笔，令云卿集焉。所载者即当时之遣漏，凡十卷。”可知为中宗降敕令郗云卿搜访骆氏散失文集。序叶有钤印数枚：“宋本”“甲”“开卷一乐”“顾广圻字千里号涧薲”“汪印士钟”“宋存书室”“三十五峰园主人”。

北京地区收藏有一定数量的察合台文古籍，相对其他少数民族古籍，察合台文古籍的整理工作起步较晚。北京地区现有满文、东巴文、彝文、蒙古文、藏文等少数民族语言文字的古籍目录，但察合台文古籍一直未被系统整理。从2015年开始，笔者有序开展了对察合台文古籍的研究工作，尤其是对北京地区察合台文古籍的整理和研究工作。研究过程中发现北京地区很多收藏单位仅仅是收藏而未整理，有的收藏单位并不清楚是否有收藏，存在“家底”不清的情况，更没有对珍善本进行甄别。以上情况虽然增加了研究的难度，但也更说明了这项研究的重大意义。《北京地区察合台文古籍保护整理研究》力求全面地向读者介绍和展现察合台文古籍的情况，本着保护和传承优秀民族文化的理念，对察合台文古籍的历史背景、特点、研究现状进行了梳理，针对北京地区察合台文古籍现状，从古籍整理、文献利用以及数字化保护三个角度进行研究，结合民族文字古籍整理与保护、古籍编目、古籍数字化研究方面的新成果，使古老的民族文字珍贵古籍以现代编目图书、数据库系统平台的形式，翔实且直观地展示在世人面前。

开方算法是古代数学中的一个主要内容。和其他的辉煌成就一样，已日益得到国人和世界学术界有识之士的认可。世界是多元的，文化是多元的，数学也是多元的。而且在数学发展的长河中，中西两大源头独立发展，交相辉映，最终经阿拉伯数学家的传播交融在一起，汇流为当今的数学。公元2世纪前后，希腊数学式微，中国数学占据了世界数学舞台的中心，从此以算法研究为主的数学模式取代了几何研究范式。中国算法的成就通过各种途径，如丝绸之路传入西方，对刚经历过黑暗的中世纪的欧洲文艺复兴时期的数学发展，起到了不可估量的影响，正是中国算法与古希腊几何学的结合，导致了解析几何学的产生，为常量数学转变为变量数学做出了贡献。

影印工作包括3个部分：翻译、整理及原书影印。翻译工作包括翻译书名、作者名以及前言、序、内容介绍、目录、跋、后记（若有）等。整理工作即结合原书内容或相关资料，为每种书撰写一篇提要，内容包括作者的相关信息，如生卒年、国籍、简单生平（尤其是在中国的主要经历、主要业绩）、主要著述及历史评价等；该书信息，如成书背景、成书时间、主要内容、主要观点、历史评价等。原书影印工作即将原书全文影印。有个别页面虽经处理，但仍稍显模糊，为求其真，一仍其旧。至于所整理、影印之著述的范围，将包括各种语种、体裁、学科，力求搜罗完备，主要着眼于其历史价值和文化意义，但不收小说或中译外的著作。本汇刊计划分为3个系列，即中国记录、中国研究、语言教育与研究。“中国记录”系列收录来华西人根据亲历中国后的所见所闻撰写的各类著述，如回忆录、游记、日记等；“中国研究”系列收录研究中国政治、经济、宗教、哲学、文化、外交、社会、军事等方方面面的各类著作，既可是来华西人亲历中国后的研究著作，也可是未曾到过中国的西人根据各种资料完成的研究著作；“语言教育与研究”系列收录西人编纂的各类西华（华西）字典、词典、字表、词表、教材及各类有关的工具书等。

《幽暗的现代性（梁启超的思想世界1896-1906）》一书提出了在过渡时代总体性问题中考察梁启超思想的内在理路的新的研究视角。书中从百年梁启超思想研究综述开始，以梁启超思想内部的中国意识为脉络，完整梳理了梁启超的国家话语及其思想体系。同时，从整个现代性的过渡时期比较中，呈现出梁启超的思想带有深刻的幽暗意识，其试图超越一元论与主知主义的儒家乌托邦传统，在过渡时代为中国提出了谨慎、理性、保守、求真重于求理的现代性道路。

小说《武汉之恋》中的故事，从二十世纪八十年代初展开，塑造了真实的“他们”群像：田路、陈东明、雷华、吴爱军、王慈、郑华、陈宝林、林静、于真…一在那个理想迸发、激情燃烧的时段，个人命运与时代发展紧密交织，从生涩到成熟，一代有为青年，怀揣梦想，奋勇搏击。他们的人生，就此拉开序幕。第二部《江水浅湖水深》，起于雷华和田路在校园的首次相遇，两人不约而同踏上创业之路。计算机系学生雷华，在图书馆偶然翻阅《硅谷之火》，受到巨大激励，以两年时间修完所有学分，立志成为时代的巨人。回到武汉大学读研的田路，为了不让自己的人生留下遗憾，再次向长江发起挑战。他从三江源入水，漂流4000多公里，历经无人区、通天河、长江三峡，九死一生，顺利抵达武汉长江大桥，完成了独自漂流整条长江的宏愿。

《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的清言体语录集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书，充分揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想等人生处世哲学，表达了以儒家思想为主并杂以道家和佛教的人生观、苦乐观、荣辱观、出处观和生死观。本书依据的是清刻本系统，共选取360条。在选文方面，编者参考了前贤的注本，并略有增删。在注释方面，汲取了各家所长，互有取舍，并有自己的独到理解。在译文方面，力求做到简洁流畅、通俗易懂；在评点方面，针对所选内容，尽量追溯观点的由来和出处，并结合当下社会环境阐释自己的看法。

编纂《总目提要》，是中国历史上对少数民族古籍资源进行的首次全面普查，是一次全新、有益的尝试和探索。由于少数民族古籍历史久远，内容广泛，形式多样，情况复杂，在编排体例方面很难完全套用以往传统的形式一以贯之，除了遵循古籍文献学和目录学等学科的理论规范外，还必须从实际出发，因势利导，体现自身的风格和特色。顾名思义，古籍必然要体现“古”的性质。《总目提要》收录的古籍下限，原则上与汉文古籍一样止于1911年。考虑到各少数民族的历史发展阶段和古籍存世情况的差异，对收录的部分古籍时间下限适当放宽。这部分少数民族古籍主要包括：一些没有确切时间记载而又只见到后期写本的书册；一些20世纪前期用本民族文字追记历史事件和历史掌故的旧文体著述；一些从古代延续到现代的编年体著作或族谱、家谱；一些曾在本民族中长期口头流传，到了近现代才有文字记录的口传资料等。总之，只要这些古籍有价值，则其下限可延伸至1949年。《总目提要》全书以民族为单元分卷，如《鄂温克族卷》《白族卷》《纳西族卷》等等。对于古籍体量特别多的民族，一个民族卷又可包括若干分册；对于古籍体量比较少的民族，也可以几个民族卷合为一册；古代民族文献一般按文种分卷，如《西夏卷》。鉴于少数民族古籍文献载体形式不同，《总目提要》每卷一般包括四编：甲编书籍类，乙编铭刻类，丙编文书类，丁编讲唱类。各编再按具体内容分类排列，排列方法尽量与《中国图书馆分类法》保持一致，但有的也可以根据少数民族古籍的具体情况适当调整。这里需要特别说明的是，有的民族对本民族古籍原来就有传统的分类编排方法，因此仍按该分类编排方法排列。

傣族古籍主要由两部分组成，一是用贝叶刻写的经书，二是用绵纸、构皮纸抄写的经书。虽名为经书，但并不全都是宗教经典，而是包罗万象，但凡社会生活的方方面面，历史上有价值的东西，都会记录在里面。可以说，这些经书是傣族生活的百科全书。当然，除形成文字的经书外，还有流传于民间的大量讲唱文学、民间故事、神话传说等，这是保存在民间的活态的古籍。《傣族卷：讲唱类（套装全2册）/中国少数民族古籍总目提要》收录了近一千八百条这种活态的古籍（“讲唱类古籍”），其中一部分虽已收录于各个历史时期形成的文献古籍，但它的基本形态、生命力还主要存活于民间。

本书收有《春秋》三传研究论文15篇，主要涉及《左传》的校勘与疑难词语考释，中古以前文献征引三传研究，以及与三传有关的古书流变研究等几组文章，这些论文原刊于《中华文史论丛》《中国史研究》《汉语史学报》《语言科学》《中国经学》等国内重要学术期刊报纸，对于《春秋》三传文本以及古书流传研究皆具参考价值。