《五服图解》，元龚端礼撰，元泰定元年（三三四）杭州路儒学刻本。每半页十四行，行二十五字，白口，左右双边。一册，有插图，书中有残页。龚端礼（生卒年不详），据《四库全书总目·四库未收书目提要》记，端礼，字仁夫，嘉兴（今浙江嘉兴）人。端礼之祖名颐正，字养正，据《建炎以来朝野杂记》云，龚颐正原名龚敦颐，少年不第，曾为洪迈门客，后因宋光宗赵惇受禅，为避其讳而改名“颐正”。曾擢兼资堂小学教授，逶枢密院编修官。嘉泰元年（一二〇一）秋，赐进士出身，兼实录检讨官。龚颐正曾着《服图》，即《五服图》，故端礼此服图之学承自其祖。此事见录于《五服图解》中江南浙西道肃政廉访司所作《进服书文》，云端礼之《服图》非自着，而是承自先祖龚颐正家传《服图》。龚端礼一直成长于“家箕裘绍业，诗学传家”的环境之中，时人称其“识见老成，乡党称善”。然龚端礼布衣终身，坎壈一生。《读书敏求记》中记，端礼于元至顺年间以布衣上书皇帝，诚有心当世之士而沉沦不遇，殊为可惜。据《文渊合书目》记，龚端礼另着有《五服书》一部一册，惜不传。

《书苑菁华》，宋陈思辑，宋刻本。每半页十一行，行一一十字，小字双行同，白口，左右双边。陈思，临安人，生卒年不详。所着有《小字录》一卷，前有结衔称“成忠郎缉熙殿国史实录院秘书省搜访”，则思曾为殿院采书人。又有《海棠谱》三卷，其《海棠谱自序》题开庆元年（一二五九），则可知其为宋理宗（一二二五-一二六四）时人。编撰除此书外尚有《书小史》十卷、《实刻丛编》二十卷等。叶德辉《书林清话》卷二“南宋临安陈氏刻书之一”条对陈氏考证甚详，可参考。《直斋书录解题》卷十四着录此书，称“临安书肆陈思者集”。是编集汉晋以后古人论书之语，与其《书小史》相辅而并行。集前有宋魏了翁序一篇，此序亦收入其《鹤山全集》卷六十五。序后有目录，共分二十卷，卷一、卷二曰书法，卷三曰书势、书状、书体、书旨，卷四曰书品，卷五曰书评、书议、书估，卷六曰书断，卷七曰书录，卷八曰书谱、书名，卷九、卷十曰书赋，卷十一、卷十二曰书论，卷十三曰书记，卷十四曰书表、书启，卷十五曰书笺、书判，卷十六曰书、书序，卷十七曰书歌、书诗，卷十八曰书铭、书赞、书叙、书傅，卷十九曰书诀、书意、书志，卷二十曰杂着，所收凡一百六十余篇，共三十二门。卷端署“钱塘陈思纂次”。《四库全书总目提要》评价其“以意主闳博，故编次丛杂，不免疏舛”“然自唐以来，唯张彦远《法书要录》、韦续《墨薮》兼采群言，而篇帙无多，未为赅备。其裒録诸家绪言，菅萃编排，以资考订，实始于是编。《钦定佩文斋书画谱》中“论书”一门，多采用之，虽思书规模草创，万不及后来之精密，而大辖肇自椎轮，层冰成于积水，其造始之功，固亦未可泯焉”。叶德辉《书林清话》称，《书苑菁华》鹤山序虽不题年月，以《鹤山文集》中《书鹤山书院始末》考之，书院建于宁宗开禧二年（一二〇六），丁本生父忧之时，自后遂称鹤山，则此序作于临安，应在理宗宝庆初年（一二二五）还朝后。据此，则是书在二一二五年以前已成书。此本之刊刻已至南宋末叶，故书中避讳不甚谨严。每册首尾均钤有“乾隆御览之宝”“天禄琳琅”“天禄继监”“五福五代堂古稀天子宝”“八徵耄念之宝”“太上皇帝之实”等印记，知其曾为清官秘藏之物，今藏中国国家图书馆。

《古文苑》九卷，宋章樵注，采用宋刻本为底本。我国古代一部重要的文学总集。收录了先秦至齐梁的诗赋杂文二百余篇，大多不见于史传及《文选》。分为文、赋、诗、歌、曲、敕、启、状、书、对、颂、述、赞、铭、箴、杂文、叙、记、碑、诔诸体，这是现存最早最完整的关于《古文苑》的基本资料。

《几何原本》是古希腊数学家欧几里得所着的一部数学著作，明万历时期意大利传教士利玛窦与科学家徐光启合作，翻译成中文，是我国刊印西洋科学书籍的第一种译本。底本系国家图书馆藏明万历三十五年刻本，是现存最早的刊本。

此书系中国古代武术著作，共6卷。其中《蹶张心法》1卷，《长枪法选》1卷，《单刀法选》1卷，《少林棍法阐宗》3卷。此书对研究古代武术发展与技击的形成有着重要的史料价值。底本为国家图书馆藏明万历四十二年天启元年程禹迹等刻本。

《庚子销夏记》，内容为鉴赏晋唐以来名人书画之所作。钩玄抉奥，广见闻而益神智，有恬旷之怀、萧闲之致。文辞典雅，是古散文名作。底本系国家图书馆藏清乾隆二十五年至二十六年鲍廷博刻本。

《龙龛手鉴》，四卷，（辽）释行均撰，宋刻本。释行均，辽代僧人，生平不详。据《绩资治通鉴长编》记载，行均“字广济，北地于氏子。博学多闻，淹贯群书，能诗文，尤精文字音韵，士夫多就之学”。其祖籍青齐（今山东一带），在燕、晋（今河北、山西一带）为僧，实则是活动于今河北、山东、北京一带的比丘。然此地时为辽国所管辖，故称之为辽释行均、辽幽州高僧。《龙龛手鉴》为释行均所撰，字体颇类《九成官》，欧字风韵甚浓，整体风格似为浙江地区刻本。此本首有辽统和十五年（九九七）丁酉七月一日癸亥燕台悯忠寺沙门智光所写《新修龙宠手鉴序》，序文曰当时佛经“流传岁久，抄写时讹，寡闻则莫晓是非，博古则徒怀惋叹，不逢敏达，孰为编修”，可知编撰此书的背景和目的，意在助人了解文字的正误、古今、通俗之体。其序又曰“矧以新音遍于龙盒，犹手持于鸾镜，形容斯鉴，妍丑是分，故目之曰《龙盒手鉴》”，知其书名之含义。正文辑录大量俗体字和异体字，并依照写本经卷中所收俗字、异体的偏旁归部，且在每字下均详列正体、俗体、古体、今字以及或体，并作简要的音义注释。部首及各部所收之字，均按平、上、去、入四声为序排列。所录二万六千四百三十三字，注一十六万三千一百七十七字。肉容为解释佛教经论中的文字，是研究佛经尤其是六朝至唐代写本的重要参考书。

《兰亭续考》二卷，宋俞松辑，宋淳佑刻本，其中卷二配劳健抄本，有劳健跋。俞松，字寿翁，自署昊山（今浙江杭州西南）人。生卒年不详，大约生活在南宋理宗时期（一二二五-一二六四）。仕履无考，有史料称其为承议郎。东晋永和九年（三五三）三月三日，王羲之与朋友于会稽山山阴（今浙江绍兴）之兰亭聚会，行修禊之事。诗歌唱答，表情言志。事后又将这些诗篇汇为一集，由王羲之亲笔写序，后称《兰亭宴集序》或《兰亭集序》《临河序》《楔序》《禊帖》。此序书体为行书，为王羲之的代表作。其传本共有二十八行，三百二十四字。据传说其真迹曾为唐太宗李世民所得，并曾命趟模等鈎摹数本，分赠亲贵近臣。太宗崩，传说以《兰亭序》真迹殉葬。今传诸本皆唐摹本，以神龙本为非常著名，石刻拓本则首推定武本。《兰亭序》既为王羲之书法代表作，传本又多，故书法爱好者争相购藏，频加品题。品题既多，遂汇编成书，便成为有关《兰亭序》的专着。昊山为春秋时昊国的南界，故名昊山，亦名胥山，其上有伍子胥祠。左带大江，右瞰西湖，峰峦相属，有瑞石山、宝月山、峨眉山、浅山、金地山、竹山、七宝山诸名，总称昊山。俞松所居昊山与王羲之作《兰亭序》的绍兴仅一水之隔。或为地线关系，俞松大量搜集《兰亭》诸本，时人李心传称之“家有此帖数十，多渡江以前中山摹拓之旧”。丰富的收藏，奠定其研究基础。后编成《兰亭续考》。

此书系中国古代营养学著作，着成于元天历三年（1330），全书共三卷。卷一为食物禁忌，聚珍品撰。卷二为诸般汤煎，食疗等。卷三为米谷品、兽品、禽品、鱼品、果菜品和料物等。底本为国家图书馆藏明景泰七年内府刻本。

《图画见闻志》是一部画史著作，全书共六卷。卷一《叙论》十六篇，仿张氏前三卷之作，为数篇专题论文，多有独到之处。第二卷至第四卷为《纪艺》，载唐会昌元年（841）至北宋熙宁七年（1074）间画家小传，并有评论。第五卷为《故事拾遗》，记唐、朱梁、王蜀画家故事。第六卷《近事》记宋、孟蜀、辽、高丽等画坛轶事。此书广作征引，资料翔实，常有独到见解，是一部由史论、传记、绘事遗闻三部分构成的绘画史。