本书收録松平赖宽《论语征集览》、山本日下《论语私考》、三野象麓《论语象义》、山本乐所《论语补解》、田中履堂《论语讲义并辨正》等五种著作，均为江户时代最有影响的《论语》注释著作。《论语征集览》包含了伊藤仁斋《论语古义》及荻生徂来《论语征》，又配上何晏《论语集解》及朱熹《论语集注》原文合刻，是一部集成性的《论语》注解。此五种书，是日本汉学家为《论语》所作注解之作，可借此了解日本汉学家对《论语》思想之研究，以及《论语》在日本的接受和传播情况。

《文心雕龙》是我国古代一部系统完整的文学理论巨著，是研究文学、美学与文艺学等必读的经典作品。《文心雕龙》的古注，学界向来都认为清代黄叔琳《文心雕龙辑注》较好，后经李详补注，征事数典，又有了新的补充。杨明照先生素称“龙学泰斗”，其《文心雕龙校注》先全录清人黄叔琳的辑注和李详的补注；后为杨先生自己的校注拾遗，广泛校勘传世诸本，判定是非，并补前修注释不到之处，终集大成；再以著录、品评、采摭、版本等十项附录殿后，集《文心雕龙》资料与研究之大观。杨先生取得了许多凌越前贤的成就，是当代学人研治《文心雕龙》的杰出代表。 杨明照先生从上世纪30年代就开始踵续黄、李二家之后，对《文心雕龙》作校注拾遗的工作，1936年写成清稿，1958年初版《文心雕龙校注》，其后屡次增订，直至没世。此次出版，在中华书局2000年《增订文心雕龙校注》的基础之上，充分吸收了《文心雕龙校注拾遗补正》（江苏古籍出版社2001年版）在校勘、注释、表述上的补正，将杨先生晚年的两大专著融于一编，是杨先生70年龙学研究的总成果，可谓全本《文心雕龙校注》。在形式上，又对【辑注】、【补注】、【校注拾遗】分别施加注码，以便读者阅读查检。

《茶香室丛钞》共4编106卷，总计4221则，成书于光绪九年至光绪二十四年间，是晚清著名经学家俞樾撰写的读书札记。全书涉猎广泛，征引赅博，直接引书超过970种， 凡罕见罕闻的小掌故、小考据，无所不有，内容涉及朝章掌故、天文地理、小学考辨、诗词小说、文人轶事、风俗礼法、车船舆服、宫室园林等等，其中颇多难得的史料。每条札记之 后，俞氏多加有按语，立论平实，见解通达，文字简约，给人以启迪。书中所引史料，以类编排，颇似专题史料汇编，阅读便利。

文天祥（1236 -1283），初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇 ）人南宋末年政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄。 著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。《指南录》四卷，以时间为序，用五言七言律诗、绝句、古诗的形式真实记录了作者从率兵赴临安勤王，出使北营据理力争而遭扣留，到京口逃脱魔掌，历尽千难万险后到达南宋行都福州的整个过程。途径十余城，行程逾千里，时长百余日，一路上风餐露宿、忍饥挨寒、担惊受怕，多次陷入绝境，又都侥幸免死，可谓惊心动魄、历尽磨难，反映了文天祥英勇不屈、心系南方宋廷，欲继续抗元的爱国主义精神。《指南录》是一组浩气长存的英雄史诗，一直以来没有注释本。整理者花费了大半生的心血，对其作了详尽注释，同时纠正了某些教科书介绍文天祥逃亡路线时产生的错误，甚便于今人学习。

本书收録竹添光鸿《孟子论文》、皆川淇园《孟子绎解》、太田锦城《孟子精蕴》、頼山阳《孟子笔记》、大槻磐渓《孟子约解》六种日本汉学家对《孟子》的注解之作。《孟子绎解》十四卷，为日本宽正九年（1797）刻本，《孟子论文》七卷，明治十四年（1881）东京奎文堂据竹添光鸿手稿本刻印；《孟子精蕴》不分卷，太田锦城写本，是书先对孟子作者、《孟子》篇数、孟子受业、非孟之书及尊孟之书、《孟子》之“仁义”做简单评介，再分别就《孟子》每一章之精蕴一一评述；《孟子笔记》作者赖山阳为日本史学家、书法家，主要著作是《日本外史》，《孟子笔记》不分卷，为赖山阳对《孟子》所作注解；《孟子约解》三卷，嘉永四年（1851）宁静阁刻本。此六种书，是日本汉学家为《孟子》所作注解之作，可借此了解日本汉学家对《孟子》思想之研究。

本书是对明末清初著名学者方以智的生平事迹考订编次的年谱专著。方以智（1611-1671），字密之，号曼公、龙眠愚者等，出家后改名弘智，号无可、药地等，安徽桐城人。幼承家学，博览群书，早年随父宦游，遍历名山大川，诗文著于当时，与冒襄、侯方域、陈贞慧，合称“明季四公子”。崇祯十三年成进士，授翰林院检讨，李自成攻破北京后，被逮不屈，后逃归南京。因受南明弘光朝阮大铖等迫害，由浙入闽地，流离岭表。隆武朝建都福州，受召不赴。隆武政权亡后，方以智辅瞿式耜立永历帝于肇庆。然权臣乱政，避衅入山，十召不就，隐于广西平乐之平西山。清兵入粤西，变服为僧，被执不屈，被释后居梧州云盖寺，后经庐山归桐城。回乡后两度被逼出仕，拒不仕清，遂趋南京，皈依曹洞宗觉浪道盛禅师门下，闭关高座寺看竹轩，至父逝，破关回乡守丧，庐墓于合明山。服阙后，行脚江西，禅游宁都，兴复新城寺院，谈禅弘法，后主持青原山道场。晚年因“粤难”牵连，被押赴岭南，途中病逝于万安。方以智一生跌宕流离，才情超绝，工诗画，善书篆，乃至天文历算、音韵医学无所不窥。著述宏富，虽身处忧患流离之中，仍著述不辍，生平著述达百余种。本书搜罗材料丰赡，广泛蒐集诗文集、史籍和方志等相关著述史料；考订翔实，依时间线索对所撰述及引用材料合理编排，辨析中允，信以传信，疑以阙疑；编次恰当，在年谱正文之外，还广泛辑佚方以智的诗文、书画作品，及相关传记资料等，是研究方以智及其学术思想的必备参考书籍。

《秦观词笺注》三卷，补遗一卷，宋秦观撰，杨世明笺注。秦观（1049-1110），字少游，号淮海居士，受知于苏轼，为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一，被认为是北宋词坛上最能体现当行本色的词手。其词妙在情韵兼胜，情感真挚，山川景物均熔铸笔端，自抒性灵。语言清丽淡雅，自然平易，音律谐美，和婉醇正，是北宋婉约词大家，评者以为其词的成就在苏轼、黄庭坚之上，对后来的周邦彦和李清照有直接影响。《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”可谓家喻户晓。杨世明先生笺注秦观词，注释详细，文辞雅洁，考其背景，表出典故，训释文义，赏析词境，又从诸家词话、笔记辑录相关评论，足资参考。后附秦观年谱。本书以《彊村丛书》本《淮海居士长短句》三卷为底本，广校众本，又对集外之词作考辨，补遗四首，其他列入“存疑词”，校勘审慎，识断严谨。

清代学者李光地为康熙朝名臣，著述颇丰，在易学领域尤多建树，著有《周易观彖》《周易通论》《周易观彖大指》，并奉敕编纂《周易折中》，其中，《周易观彖》能反映李光地本人对《周易》的理解。该书共12卷，为作者积数十年之力、易稿数十次而撰成，采取以传附经的编排方式，注重将小学研究运用于文本校勘和经义理解，对朱熹《本义》、程颐《易传》等在借鉴的同时多有匡正。该书校笺，除校勘文字、吸收诸家注释疏通经义外，注重以《周易折中》为津梁，辨析与梳理李光地见解的来源与基础。此次整理，以文渊阁《四库全书》本为底本，以《榕村全书》本等为校本。

《春秋长历二种》，包括晋代杜预所著《春秋长历》和清代陈厚耀所著《春秋长历》。杜预参照《乾度历》、《泰史历》等，推算、编订春秋240年甲子、朔闰和日月食，编成《春秋长历》一书，对后世春秋学和历法研究产生深远影响。清代学者陈厚耀精研历学，对杜预《长历》加以续补，主要从历证、古历、历编、历存四个方面加以推阐，既可补杜历阙佚，又能正其讹误。二书参照使用，对深入研读《春秋》极有裨益。今将二书合刊，以飨读者。

《毛诗原解 毛诗序说》，明郝敬撰，向辉点校。《毛诗原解》三十六卷《读诗》一卷，《毛诗序说》八卷。郝敬（1558-1639）字仲舆，号楚望，湖北京山人，万历十七年（1589）进士。曾任缙云、永嘉县令，礼科、户科给事中。任言官时，他的上疏得罪权要，谪为宜兴县丞，后调江阴县令。万历三十二年（1604），郝敬挂冠回乡，杜门谢客，专务著述。黄宗羲称“明代穷经之士，先生实为巨擘”。他的著作汇为《九部经解》和《山草堂集》。《毛诗原解》是《九部经解》的第三部。该书每篇首列《诗经》经文，次《毛诗序》（分《古序》和《毛公序》），次诗篇大义的解读，次诗篇分章的译文，最后是字词的解释。今以万历四十四年（1616）年京山郝氏刊本为底本，予以标点整理。郝敬晚年在《毛诗原解》基础上，编订《毛诗序说》八卷，逐篇辨析《毛诗序》与朱子说解的异同。今附于《毛诗原解》之后，一并出版。