《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为宗旨，乃所谓“内圣外王”之学，文艺深奥，包涵广博，被誉为万经之王。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

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全书分为上、下两编，探讨中国古籍书名的题写与命名问题。上编“书名题写研究”共五章，分别讨论了简帛、卷轴、册页时期书名的题写特征，以及“大题在下”、“一卷两题”、包首题符号等书名题写的特殊现象。下编“书名命名研究”共四章，考察了书名的命名、含义与指称的问题，并以此为基础，讨论古书书名的时代特征与类别属性，并探讨了同书异名、同名异书、合称书名、缩略书名等书名命名的特殊现象。

怀素（七三七—？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，得草书笔法三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和画谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二八点三厘米，纵七五五厘米。凡一二六行，六九八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（777），怀素四十一时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。通篇以狂草写就，大开大合，笔笔中锋绞转，纵横斜直无不如意。全文上下呼应宛如急风骤雨，珠丸跳荡，淋漓尽致，酣畅痛快。可以想象作者书写之时，豪情勃发，心手相应，一以贯之的情景。清人安岐《墨缘汇观》谓此帖：“大草书，墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。”

吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代著名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此最为知名。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊，崇尚尊师求学，加强教化，励精图治所颁发的敕文。吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》通篇方圆互参，结体展蹙修长，用笔清健混融，深得秦汉遗意，表现出其独特的艺术面貌。在晚清篆隶全面发展的时候，写篆隶的书家相对较多，在对秦汉碑刻技法的选择和发挥上，呈现出各取所好和结合自己优势强化夸张的趋势；在追求个人面目上煞费苦心，争奇斗巧。这不仅使篆隶书的创作得到了普遍的提升与突破，还使其迸发出新的活力。吴熙载作为篆隶书体之创新者，其篆书“刚劲有力、气贯长虹、咄出新意”，无论其书学思想还是书法风格，都值得我们取法借鉴。

《百年学术讲义》所收为1862年至1960年前后近一百年间课堂使用过且具有一定学术价值的讲义原稿或根据讲义出版的早期书。 《百年学术讲义中文学科第一辑》收录中国文学史、文学概论方面讲义十八种。《中国文学史研究问题》与《中国文学概论》两油印本系二十世纪上半叶陈遵统先生在福建协和大学讲义，《文学概论》油印本为李兆民先生执教福建协和大学时讲义。《中国古代文学史》乃朱希祖先生于北师范大学任教时之讲义。以上四种，为本辑之第一册、第二册，均原色影印。第三册以下按作者，并结合出版时间先后编次。第三册：刘师培《中国中古文学史讲义》，北京大学出版部一九二〇年初版；胡怀琛《新文学浅说》，一九二一年泰东图书局铅印本；胡怀琛《中国文学通评》，爲一九二三年大东书局初版；胡怀琛《中国文学史略》，梁溪图书馆一九二六年三版。第四册：刘毓盘《中国文学史》，一九二四年古今图书店初版；胡适《国语文学史》，北京文化学社一九二七年版；王耘庄《文学概论》，非社出版部一九二九年九月初版。第五册：卢前《何谓文学》，一九三二年大东书局第三版；刘麟生《中国文学史》，世界书局一九三三年第二版。第六册：方光焘、章克标《文学入门》，开明书店一九三三年第三版；郑作民《中国文学史纲要》，一九三四年合衆书店初版；孔芥《文学原论》，正中书局一九三七年初版。第七册、第八册爲域外作者著作之中译本：日本盐谷温著、孙俍工译《中国文学概论讲话》，一九二九年开明书店初版；日本小泉八云著、惟夫编译《文学讲义》，一九三一年北平联华书店初版。

《曲石丛书》民国李根源辑，收书二十种，除李氏个人著作，另收释普荷、金泽、孙光庭、李学诗等滇籍人士诗文集及曾于云南任职的贺宗章之《焦尾集》，又有《陈圆圆事辑》等云南历史文献。《文氏族谱续集》一书，是文征明家的族谱，文氏后裔清代的文含所纂辑，借本丛书得以保存。李根源为民国文化大家、西南地区文化名人和民国元老。本书丛书在西南地方文献、金石学、文学、史学上都有独特价值。 本丛书原为民国刻本，但较难找到完整本，本次原大影印出版，供图书馆和个人收藏研究使用。

本书是李长之先生写给青少年的一本通俗读物，用最浅显通俗轻松的文字，将孔子一生的基本轮廓为我们勾画了出来。全书七万余字，却有着多达239条脚注，几十种引书，可见作者一丝不苟的研究精神。本书有着一种叙事诗的味道，尽量客观地讲述了孔子的生活，但是作为批评家，李长之先生在讲述之余也会发表三言两语的评论，其中不乏精辟之言。对于中小学生来说，这是一本非常优秀的通俗读本，兼具严肃性与可读性，能够让孩子们把片段式的《论语》串珠成线，对《论语》及儒家思想有更深刻、更透彻的理解。

晚明散文主要指明万历年间直至明末的散文，这一时期的散文多表现作家的日常生活，谈艺论文，妙趣横生，点染山水，情韵盎然，渗透着晚明文人特有的生活情调和审美趣尚。 有明一代，文坛上思潮迭起，流派纷呈，唐宋派归有光、公安派“三袁”、竟陵派钟惺以及徐渭、陈继儒、王思任、张岱等人，创作了一大批优秀的散文，共同创造了晚明散文的繁荣局面。本书选取晚明散文作家三十二位、作品六十一篇，一定程度上代表了晚明散文的总体风貌，反映出古代散文在晚明时期的辉煌成就。

《喻世明言》是明末文学家冯梦龙编著的白话短篇小说集，是其“三言”中的第一部，收录了宋元以来话本、拟话本40篇。是古代爱情、亲情、友情故事的代表作，更是宋、元、明，从王侯将相、文人墨客到烟花市井小人物的生活状态大集合。 各篇小说多取材于现实生活，如“滕大尹鬼断家私”揭露了滕大尹装神弄鬼的欺骗行为，“金玉奴棒打薄情郎”谴责了负心男子对爱情的不忠；也有根据历史小说和前人小说改编的，如“羊角哀舍命全交”歌颂了不计生死而忠于友情的精神，“闹阴司司马貌断狱”在浪漫主义的奇思妙想中称赞了落魄书生的聪明才智。各篇在内容、手法、风格等方面存在一定差异，却都与城市生活关系密切，主题涉及爱情、婚姻、情义等，展现了当时的社会百态。