清康熙三十四年（1695）浙江绍兴人吴楚材、吴调侯合编《古文观止》十二卷，上起二周，下迄明末，共收作品二百二十二篇。此书风行天下三百年，家喻户晓，至今不衰。 为了打造一部更适合现代人阅读的全新的古文读本，本书编者取前人行之有效的编辑经验，以唐宋八大家的作品为核心，元明清各家的清新小品为羽翼，精选久经传诵、有高度文学价值文章二百篇，并对其进行题解、注译、赏析，纲举目张，体例明备。在内容上，理得事明，言之有物，起积极而正面的意义；在行文上，清新雅洁，韵味隽永，有相当的可读性；在体裁上，篇幅的长短、布局的严整，均可作为读者欣赏和写作的范式。

《诗经》是一部亘古传颂的诗歌总集，两三千年来一直是读书人的传统文化教材。内容涵盖西周初年至春秋中叶五百多年丰富多样的民情风貌、典章制度、礼乐规范等，反映出当时现实生活的各种面相。它不仅在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，在世界文化史上也具有难以估量的伟大价值，有的西方汉学家甚至称它是“古老东方知识的百科全书”。《诗经全本新绎》对《诗经》进行了全新注译评析，注释力求简明精确，翻译贴近原文韵味，新绎诠解，兼采众说、折中异同，同时，还收录了《诗经》品物图，涵盖动植物、器物、宫室、天文等，使得这部传诵两干五百多年的诗集增添不少阅读的兴味，不论是欣赏或研究，都极具参考价值。

“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《大学》《中庸》是儒家理论的源头，前者以人的修养为核心，是儒家“修齐治平”的理论大纲；后者则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，是儒家推崇的处世哲学。《论语》则是教人如何进德修业，以期成为国家有用的人才。《孟子》内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，是儒家思想的集大成之作。本书以朱熹《四书章句集注》为蓝本，对“四书”进行全本新绎，每章分章旨、注释、语译，并采用新式标点、注音。内容简明扼要，深入浅出，语言通俗流畅，让庄严厚重的经典变得易读易懂，为当下学习“四书”并运用经典解决现实问题提供有益启迪。

作为一部流传数百年的旷世奇书，《菜根谭》在体现其价值的同时，也并非完美无缺。比如囿于历史的局限，作者将通往身心幸福的出路，全情寄希望于个人高度的道德自律，忽视了对腐朽的社会制度、不公平的社会规则等方面的思考，书中流露出的天命思想和避世思想多少与此有关。也正因此，作者所追求的旷达逍遥，便不可避免地显露出一丝无奈和虚幻。对此，我们要有着清醒的认识，既不可过度抬高《菜根谭》一书的思想价值，也不应脱离时代背景、苛责古人。古人云：“咬得菜根，则百事可做。”人生在世，不可能一帆风顺。无论穷通苦乐，耐得住寂寞，禁得起平淡，守得住底线，在任何时代对任何人而言，都是一剂养心益智的清凉散、益智膏。

《先秦政治思想史》，又名《中国圣哲之人生观及其政治哲学》。本书是研究先秦政治思想的重要学术著作，原为1922年梁启超先生在北京政法专门学校和东南大学讲课的内容，后经整理出版。全书分为序论、前论、本论三部分，共计三十四章，主要分析了儒、道、墨、法四家的哲学观点与政治主张，并探讨了统一运动、教育问题、生计问题、乡治问题、民权问题等社会性话题。

为了使读者欣赏《陶渊明集》时没有障碍，在编辑此书时为诗文增设了辅助性条目，包括题解、注释、译文等项目。题解和注释将作者的生活经历、自身心境以及时代背景全面准确地呈现在读者面前。译文不仅把诗意正确地表达出来，而且文字优美，成为值得欣赏的现代诗。这些项目为读者阅读经典提供了极大的便利，使读者在阅读时能够轻松地走入诗人的内心世界，使读者真正理解文中“真意”。其次，由于古今语言的变化，书中存在生僻字、古今异音字在所难免，这些都造成阅读的间断，对读者体味诗文特有的音韵之美造成影响。并且有的生僻字在《现代汉语词典》中无法查到，如果没有注音，读者阅读会更加困难。对于这些字，我们确定读音并加以标注。在加注音时，我们打破了一个字在正文中只标注一次的传统做法，将出现的疑难字词反复标注，省去读者前后翻阅查找之苦，也有助于加强读者记忆。原文加注音，使读者阅读没有障碍，更加顺畅。为了使读者很大限度地理解诗意，《中华古典珍品·图解陶渊明集》为正文配了近二百幅珍贵古版画。这些古版画经过精心挑选，每一幅图都线条清晰，与正文相契合，创造了“诗中有画，画中有诗”的意境。这些古版画使读者可以欣赏更多的细节，使阅读变成“悦读”。通过以上努力和创新，《中华古典珍品·图解陶渊明集》希望读者领略陶渊明诗文的恒久魅力，希望读者在学习诗文的同时能够陶冶性情、提高修养和素质。也希望通过我们的努力使国学经典贴近大众，贴近生活，使国学经典很大限度地得以传播。

本书共七章。第一章主要介绍了孔于的历史使命感、思想体系、教育教学思想与现代价值、人格境界等内容。第二章阐述了孔子教育思想的理论依据，即全民教育思想论、全面发展教育思想论、学习方法论、教学方法论、教学语言特色论。第三章到第七章从孔子教育思想的多个维度探索了孔子教育思想对教师、学生、德育、当代教育思想、当代高校教育的启示，彰显了孔子教育的当代价值。

本书是一个工科学者对《庄子》一书的研讨性讲读，包括文本的订正、直读、试译和解析。重点对《内篇》的七篇文章作了较为详细的哲学解读，并以其为基础，对《外篇》和《杂篇》进行了较为简略的解读。书前的导论介绍了《庄子其人、其书和阅读方法》，推荐了阅读中国古代经典的三个共同方法以及阅读《庄子》的两把钥匙。通过解析，揭示出《庄子内篇》是一本体系完整、结构巧妙、逻辑严谨的哲学论著，七篇文章分别阐述了庄子的人生观和价值观、世界观和认识论、社会观和处世观、道德观、生死观、政治观，体现了当时中国哲学的很高水平，而《外篇》和《杂篇》基本上是庄子后学对庄子思想的进一步展开，水平则与之有一定差距。因而，阅读《庄子》，当以《内篇》为重点，准确地理解了《内篇》，就可以欣赏到一个集哲学的睿智、文学的风采、美学的情趣和洒脱的人生于一身的庄子，也可以较为准确地理解和判断《外篇》和《杂篇》的水平和价值。

荀子思想在现实社会治理方面一直体现出积极意义，这一点无论是宋人王安石、清人谭嗣同、近人梁启超都有明确论述。不仅如此，近代中国哲学学科确立后，荀子思想还与英国人霍布斯的社会契约论相提并论，并被认为是经验主义大师。然而在道德修养层面，荀子思想却显得十分消极，这固然有历史上对“性恶论”形成成见的原因，也是因为已有研究不能展示荀子思想中个人积极向善的理论径路。但是，作为先秦儒家巨子，荀子思想显然不会偏重政治一端，甚至完全滑向法家思想的窠臼，反而应该体现出先秦儒家一直以来的通过个人自觉修养实现社会良好政治的理论径路。鉴此，本书从现有研究的特点、脉络，以及所对应的困境出发，对荀子思想进行了整体的还原与建构。本书认为，现有对荀子思想的片面认识出于对当时思想背景的误解。与现在的世俗社会不同，荀子时代的社会秩序还处在特定信仰的背景之下，荀子所要处理的问题是如何让三代时期的宇宙论模式翻转为以人为本的德性伦理政治模式。也就是说，荀子一方面要凸显人相对于天的主动性，但另一方面又要论证人如何可以自主在人世间实现宇宙中的和谐秩序。在此背景下，本书还原并重新建构了荀子思想中的“性恶论”“天人关系”以及“礼”的相关内容。此外，本书还从荀子思想的理论问题延伸到相关思想史的形成问题，以荀子思想作为特例，论证了诸子学与经学的实质关系。

《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，如制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等，记载了一系列的生产管理和营建制度。