《三字经》《百家姓》《千字文》是古代蒙学读物代表作品。本书稿每篇选文由原文、译文、题解、注释、评析五个部分组成，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，并配以古代版画。

李白为中国唐朝著名诗人，一生创作了大量的诗歌作品，他的诗歌创作涉及题材非常广泛，而且在不少题材上都有名作出现。本书稿每篇选文由原文、译文、题解、注释、评析五个部分组成，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，并配以古代版画。

《汉书》与《后汉书》皆由前、后二汉而生，二书均效仿《史记》体例，以纪传体的方式，详细记载了两汉时期的历史。本书每篇选文由原文、译文、题解、注释、评析五个部分组成，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，并配以古代版画，为全民阅读量身打造。

《戴震、章学诚与荀子思想关系研究：透视乾嘉新义理学的一个新视角》将荀子思想作为乾嘉学术思想的对话对象和建构资源，来探讨戴震、章学诚为代表的乾嘉学者的义理之学与荀子思想之间的关系，发现他们的思想普遍地具有鲜明的荀学性格，总体而言，均不失为从其自身时代和理论的立场对于荀子思想理路的重要推进和改造。由此，乾嘉学者整合先秦儒学尤其是荀子思想的理论资源来重构的乾嘉新义理学的基本面貌得以具体地展示出来，其背后所体现的中国传统思想自身的早期现代转化历程亦可清晰显见。

长虹小学的大孩子和小孩子们结成了“互爱”班，老师们决定评选出“互爱活动最佳方案”。五年级的单明明和杜小亚送出两只小兔子，小同学们很喜欢。可惜好景不长，兔子们最后还是没活多久，孩子们悲痛欲绝，为了安慰弟弟妹妹们，杜小亚写了封信给兔子妈妈……本书为黄蓓佳的童话故事集，生动有趣，具有较强的可读性和吸引力，为孩子搭起一座从童话通向文学的阅读之桥。同时，本书还为故事创作精美插图，美图美文相辅相成，让徜徉在童话世界里的孩子们，快乐阅读，快乐成长。

大熊柚子和小熊芒果是欢乐的父子俩，在他们的世界里发生了许许多多有趣的故事。有一天，小熊芒果心血来潮，想要度过一个“爸爸日”，于是他们一起做游戏、交朋友、抓东西、做樱桃果酱……总之玩得不亦乐乎，真是快乐的父子俩！本书为吕丽娜的童话故事集，生动有趣，具有较强的可读性和吸引力，为孩子搭起一座从童话通向文学的阅读之桥。同时，本书还为故事创作精美插图，美图美文相辅相成，让徜徉在童话世界里的孩子们，快乐阅读，快乐成长。

在海底生活的小五，特别向往岸上的世界，尤其是哥哥们口中热闹的“灯塔山早市”。在一个赶集的早晨，她偷偷地踏上了一个人的旅程，不仅碰到了龟爷爷，还认识了木木、小花两个新朋友。然而，新朋友好像也并不简单……本书为米吉卡的童话故事集，生动有趣，具有较强的可读性和吸引力，为孩子搭起一座从童话通向文学的阅读之桥。同时，本书还为故事创作精美插图，美图美文相辅相成，让徜徉在童话世界里的孩子们，快乐阅读，快乐成长。

中唐以降，新经学思潮兴起，经学家普遍倡导舍传求经、以意解经。虽然程朱学派的兴起对这一新经学思潮做出了回应，尤其是朱子对经典的注解几乎成为宋元经学解释的典范，但由于程朱于《春秋》无成书，因而对于之后的《春秋》学家来说，接续程朱以重建《春秋》诠释体系在很大程度上构成其为学之首务，郑玉《春秋》学正是就此而发。《春秋阙疑》体例乃“因朱子《通鉴纲目》之例，以经为纲，大字揭之于上，复以传为目，而小字疏之于下。叙事则专于《左氏》，而附以《公》《谷》，合于经者则取之。立论则先于《公》《谷》，而参以历代诸儒之说，合于理者则取之”。郑玉《春秋》学颇为后儒称赏，《四库总目》称其解经“平心静气，得圣人之意者为多”，周中孚《郑堂读书记》亦称其能“平心察理，不拘拘于门户之私，故能发明圣人之旨居多”。尤其是贯穿其经解始终的基于以理性分析和考证事实的阙疑精神更为难能可贵，徐大年《与郑子美先生论春秋阙疑书》称“世儒说《春秋》，其病皆在乎不能阙疑而欲凿空杜撰，是以说愈巧而圣人之心愈不可见也”，并认为郑玉《春秋》学“只‘阙疑’二字，所见已自过人”。

《春秋释例》十五卷，西晋杜预撰。《春秋释例》与《春秋左氏经传集解》皆为杜预撰著，二书一经一纬，互为表里。杜预认为《春秋经》的条例应当以《左传》为准绳，《左传》的义例当以“凡例”为旨归。《左传》称“凡”的一共五十例，其中不同的有四十九例，这些都是周公留下的文法，是鲁国故史遗存的旧章。孔子根据这些凡例而删削《春秋》，从而使得《春秋》成为上下条贯、微言大义的通代之典。《左传》中称述的“书”“不书”“先书”“故书”“不言”“不称”“书曰”之类，都是用来引出与鲁史书法不同的新文例，发覆《春秋》大义的语辞，所以称之为变例。另有鲁史没有加以记录，但合于孔子之意的事例，《左传》也记录下来，以此发明孔子的旨义。《春秋释例》先罗列《春秋》中的经、传数条，以此来包举其他同例的经、传，然后以传文所述的“凡例”系于其后，再申述杜预本人的意见。在对《春秋》“凡例”说明之后，杜预将《春秋》地名、谱第、历数，按部接续在《释例》之后，以此构成《春秋释例》全篇。

《道德经》，又称《老子》，共五千余言，分上、下两篇，前三十七章为上篇，以“道”开头，称为《道经》，后四十四章为下篇，以“德”开头，称为《德经》。作为一部国学经典，有学者认为它与《论语》一起奠定了中华文化的基础，影响了几千年来中国人的性格和行为方式。正如鲁迅说：“不读《老子》，就不知中国文化，不知人生真谛。” 本书原文以《古逸丛书》本《老子道德经注》为底本，参考《老子河上公章句》、帛书《老子》等诸多版本，经由专业古籍整理团队若水古社历时一年多的核对、编校，力争为读者奉上这部原汁原味的国学经典。本书采用原文、译文双栏对照形式，便于“直读”，读者可在一遍遍“不求甚解”地流畅阅读中轻松学习、自然领悟。注释和通解部分，不仅吸纳诸多近现代学者研究成果，更援引了与老子生活年代接近的孔子、庄子、韩非等古代思想家之观点，从古、今双重视角，宏观、微观双向，多元解读老子思想精髓。 一部《道德经》就像一口永不枯竭的宝藏泉井，放下汲桶，清泉唾手可得。