本书是“国学玩诵本”系列之一。编者首创“玩诵经典”理念，强调对经典的玩习与读诵，通过正字音、辨字形、求字意、知历史、玩圣迹，达到明经致用、立身行道的目的。《孟子（玩诵本）》以朱熹的《四书章句集注》作为底本，采取原文大字加注音的形式，并对难读难认字的注音重点标记，标出通假字，强调易错读音，标注古今音（读为今音，注释体现古音）。同时，精选先儒的经典注释作为脚注，并将《孔子圣迹图》《孟子圣迹图》相关图片作为插图，将《孟子》相关的重要历史文献以及人名表、地名朝代表作为附录，便于读者品味玩习。

本书是“国学玩诵本”系列之一。编者首创“玩诵经典”理念，强调对经典的玩习与读诵，通过正字音、辨字形、求字意、知历史、玩圣迹，达到明经致用、立身行道的目的。《道德经》是先秦时期道家思想的代表作，也是中国历史上首部完整的哲学著作。本书中的《道德经》原文及所附《庄子》内七篇原文以中华书局1954 年版《诸子集成》之《老子注》（王弼注华亭张氏原本）及《庄子集释》（郭庆藩撰）为底本，正文采用大字加全文注音形式，对通假字、难读难认字的注音及常见字之生僻读音，以反白形式突出标示；有古今音差别的，按普通话标注今音，在注释中说明古音，强调易错读音。同时，精选先贤的经典注释作为脚注，并将重要版本差异出注，以便读者参照阅读。书中还设有全文诵读录音二维码。

本书是“国学玩诵本”系列之一。编者首创“玩诵经典”理念，强调对经典的玩习与读诵，通过正字音、辨字形、求字意、知历史、玩圣迹，达到明经致用、立身行道的目的。《论语》是一部常读常新的不朽经典。本书中的《论语》原文以朱熹《四书章句集注》本为底本，正文采用大字加全文注音形式，对通假字、难读难认字的注音及常见字之生僻读音，以反白形式突出标示；有古今音差别的，按普通话标注今音，在注释中说明古音，强调易错读音。同时，精选先儒的经典注释作为脚注，并将重要版本差异出注，以便读者参照阅读。书中还精选了《孔子圣迹图》中有关图片作为插图，附录了理解《论语》必备的材料如《论语》人名表、地名表、朝代表等，还设有诵读录音二维码。

崇贤馆所刊孝经，以明嘉靖李元阳福建刻隆庆二年重修本为底本，参校清武英殿十三经注疏本，力求精确谨严。孝经，三才之经纬，五行之纲纪，为儒家建构社会伦理观和生活观的重要基石，孝经是教我们如何成功，如果做人，如何做事的中华文化小百科。

增广贤文又称昔时贤文、古今贤文，成书年代在明万历年间，明清文人渐次增补。崇贤馆刊印的增广贤文以民国通行本为底本，精心校理，择善从之。

崇贤馆刊印素书，以民国上海涵芬楼景印明正统道藏重刻北宋张商英注本为底本，参考其他通行版本，逐句释义，精心校理，力图完备。素书被誉为智慧之金果、治人之兵法、成功之操典。

崇贤馆刊印帛书道德经，是马王堆帛书老子甲本、老子乙本以及曹魏王弼老子注为底本，并参校其他流行本，精心校理，择善而从。

崇贤馆所刊荀子，以明嘉靖顾氏世德堂刊唐杨京注本为底本，参校清光绪王先谦荀子集解，近人梁启雄荀子简释等诸本，力求谨严完备。荀子战国时期赵国人，名况字卿，又称孙卿。他兼取儒、墨、道、法等诸家思想，成为战国后期集大成的思想家。

崇贤馆刊印唐诗三百首以清蘅塘退士编选唐诗三百首为底本，并参校其他流行版本，精心校理，择善而从。

在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。本书通过讲述王阳明的辉煌传奇，为您剖析知行合一的无边威力。