佛教自汉代传入中国以后，对我国社会发生过广泛而深刻的影响，在我国古代宗教、哲学、文学和艺术等发展史上都占有重要的地位。汗牛充栋的佛教典籍，尤其是中国高僧的佛学著作是我国古籍的重要组成部分。整理、研究和出版中国佛教的重要典籍，是中国哲学史、宗教史、文学史等有关学科的尃业工作者的迫切需要。华严金师子章，系唐代华严宗的实际创始人法藏为女皇武则天宜让华严义理的记录整理稿，是华严宗的代表作之一，是华严宗佛教哲学思想的基本纲要。作者希望这本华严金师子章校释能对中国哲学史和中国佛教思想史的研究起到参考资料的作用。中华书局哲学编辑室组职有关人员，有计划地对重要佛教典籍进行点校或释，这在解放以来还是第一次。本书的即将问世，从一个侧面说明了我们国家对整理古籍的高度重视。古籍的系统整理是繁荣我们中华民族文化的重要标志之一。作为一个中国哲学史和佛教思想史的尃业工作者，积极参加整理工作，是一项应尽的职责。

大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋白天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣，然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。 一有聰明睿智能盡其性者出於其閒，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此伏羲、神農、黄帝、堯舜所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。 三代之隆，其法寝備，然後王宫、國都以及閭巷，莫不有翠。人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆人小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆人大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。 夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人無不翠。其學焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各倪焉以盡其力。此古昔盛時所以治隆於上，俗美於下，而非後世之所能及也！

我国第一部诗歌总集《诗经》，在中国文学发展史上占有极其重要的地位，为后代赋、诗、词之源。历代文人，攻读、研究，著述如林，而以诗译诗之全译本尚不多见。金启华教授译注的《诗经全译》，每首诗皆提示中心思想；直译者兼以意译者，译文富有诗意，语言优美流畅；注释博采众说，择善而从之，无门户之见；难读之音，均标明汉语拼音。

《朗潜纪闻》是一部内容丰富、材料广泛的史料笔记。记叙了清代政治、经济、文苑、典制、社会习俗等方面的史事。本书为“清代史料笔记丛刊”的一种，是清末陈康祺所撰，共四十二卷，一千七百余条，专记有清一代之事，内容大致可分为五类，一记文苑士林之事；二记宦海官场之事；三记社会情况；四记典章制度；五记圣君隆治；及一些奇闻趣事。涉及内容较广，材料较多，是清代比较著名的史料笔记。<

本校释以华沅吕氏春秋校正本为底本。广搜元、明及日本诸刻本十余种。（群附录吕氏春秋校释所据旧刻本）以及唐、宋以来烦书引文为校核者不录。本书引用前人校说一百二十余家（群附录吕氏春秋校释引用诸家校说列目），皆条录而于吕氏原文之下。凡数说并通者，皆臄列以供参考。其说相同者，则取其最完善之一说，余则仅言某人校说相同，不是引其交。但其说虽同而论证不同者，仍二家并录。其说县见为穿鉴附会者不录。

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《潜夫论笺校正》是东汉进步思想家王符的论著，对东汉后期的社会政治情况作了广泛的尖锐批评。清代汪继培引证详核地作了笺注。《潜夫论笺校正》着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也选入。全书将分两辑出版。第一辑所收子书与诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。为保扶持体例基本一致，除个虽书外，一般只收用文言或浅近文言撰写的注本。第二辑收集第一辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释，其余的选择较好的版本进行点校。《潜夫论笺校正》第一、二辑的均拟先出版平装本，每种单独定价，陆续发行。

曹廷杰（1850～1926）字彝卿，湖北枝江人。清末边疆地理学者，中国近代史上第一个对黑龙江流域的民族、历史、地理、古迹、社会经济作全面调查的人。其著述著作《东北边防辑要》、《西伯利亚东偏纪要》和《东三省舆地图说》为我国东北史地研究做出了重要贡献。《中国近代人物文集丛书：曹廷杰集》收入了曹廷杰的部分著作。

《春秋左传词典》与春秋左传注相辅相成。词典编写为期较长，兼以各种原因，时作时辍，最后虽覆阅，力图统一体例，免除差错，恐仍有不纯不尽，如承指正，不胜盼祷。

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