豪放词，与婉约词并称为宋词两大词派，这类词视野广阔，气象恢弘。在取材上，多写国家兴衰、民族存亡， 或登临怀古、咏史伤今；在表现上，多用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守律。代表人物有苏轼和辛弃疾等人。本书收录了唐五代、两宋、元、明、清时期众多豪放派词人的二百余首经典之作。在呈现原词的基础上，还增加了作者简介、注释、词解、词评等辅助性条目，并辅以精美的古版画插图和生僻字注音，使全书更便于阅读，更具时代感。

《北户录》三卷，唐段公路撰，唐崔龟图注。“北户”指南方边远地区，在日之南，北边的窗户朝着太阳，即北回归线以南，概指今天的岭南地区。本书是作者在广州时所撰，记载了岭南民风、土俗、饮食、衣制、歌谣、哀乐与中原不同之处，奇形异状的草木、果蔬、虫鱼、羽毛之类，以及历史典故、民间传说等，性质与张华的《博物志》相类似。书中征引文献亦极博洽，如《淮南万毕术》、《广志》、《南越志》、《南裔异物》、《灵枝图记》、陈藏器《本草》、《唐韵》、郭缘生《述征记》、《临海异物志》、《陶朱公养鱼经》、《毛诗义》、《船神记》、《字林》、《广州记》、《扶南传》等书，今皆散佚，可以藉此书略见一二，具有重要的史料价值和文献价值。作者段公路极有可能是《酉阳杂俎》作者段成式的次子，载的许多内容可在《酉阳杂俎》中觅得踪影和来历，可以视为《酉阳杂俎》的续篇。许逸民先生以《丛书集成》本为底本作校勘、笺注，在考证本事与用典，引据书证力求与详备，书末附有《书目著录与版本序跋》及《主要征引书目》，以备覆案参考。

.《海外藏黄河舆图集》一书选取海外收藏机构珍藏的中国历史朝代及历史时期外国人所绘涉及黄河内容的相关古地图共131组280幅（卷），并介绍各图绘制年代、性状、尺寸、手法及收藏地，阐述其绘制背景和表现的内容。该书从大区域视野、城厢视角、黄河河道变迁、黄河水利工程、黄河与漕海水系交汇五个角度，按各图绘制年代或载图书籍成书年代排序，对海外藏黄河舆图予以系统研究整理，以期全面反映历史时期尤其是明清时期黄河变迁和治理的历史。

《华阳国志》是我国现存较早且较完整的方志史书，比较完整地展示了古代西南地区的历史风貌与文化全貌，为研究中国古代西南地方史和西南少数民族史以及巴蜀地区文明提供了重要史料，具有极高的史学价值。在体例上，将地理、历史、人物三者有机结合，创新了方志的编纂体例。文字典雅，可读性强。本次推出的“三全本”《华阳国志》，以廖寅题襟馆本为底本，充分吸收任乃强、刘琳等人的校勘成果，版本权威。在译注时，特别注意吸收新资料、新成果，尤其是出土文献和考古资料，用二重证据解读巴蜀文明，以此拉近读者与传统古籍的距离。

《独异志校证》三卷，志怪小说集，唐李伉撰，李剑国校证。或著录为十卷，今本已非完帙。《独异志》取材广泛，上自先秦，下讫唐朝。作者自云：“记世事之独异也。自开辟以来迄于今世之经籍，……神仙鬼怪，并所摭录。”有原始神话如女娲兄妹为夫妻、黄帝灭蚩尤等，亦有民间故事如韩朋夫妇死后化为相思树、木兰代父从军等；有历史传闻如纣王糟邱酒池、张良师黄石公等，亦有灾异变怪如汉灵帝时夫妇相食、洛阳女子两头四臂等。今以《稗海》为底本，凡三百八十三条，校以明抄本，另辑得异文三十余条。《稗海》本、明钞本均无标目，为便于阅读，今代为拟目。

《幼学琼林》，全名《幼学故事琼林》，一名《幼学须知》，或名《成语考》。“幼学”，界定它的受众是儿童，性质是蒙书。“琼林”，是比喻性说法，意为精华荟萃。“故事”，是从内容角度描述，说明该书所讲是古时候的事情；“成语”，是从语言修辞角度界定，该书性质为习用的古语。《幼学琼林》是中国古代蒙学经典之一。全书采用对偶句写成，便于吟诵，容易记忆。全书分天时、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老寿幼诞、身体、衣服、人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧、文事、科第、制作、技艺、狱讼、释道鬼神、鸟兽、花木33类，内容涉及人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、鸟兽花木、饮食器用等，丰富广博，包罗万象。是关乎中国古代文化常识的小型百科全书。了解典故的原始出处，衍生意义，以及能准确地使用，三全本《幼学琼林》着力于对书中语典追本溯源，便是满足这一学习功能的一部书。

《范文正公集》，收录范仲淹生平各类文字作品，为后世研究范仲淹提供了真实、全面的资料，价值不可估量。此次影印出版，所选底本为中国国家图书馆藏元天历至正间褒贤世家家塾岁寒堂刻本。该版本校刻精良，字迹清晰，内容全面，收有范文正公集二十卷、别集四卷、政府奏议二卷、尺牍三卷、遗文一卷、年谱一卷、年谱补遗一卷、祭文一卷、诸贤赞颂论疏一卷、诸贤论颂一卷、诸贤诗颂一卷、朝廷优崇一卷、言行拾遗录四卷、范文正公鄱阳遗事录一卷、遗迹一卷（吴中遗迹、山东遗迹、洛阳遗迹、西夏堡寨）、褒贤祠记二卷等。

《廿二史札记》为清代史学家赵翼所著读史札记，共36卷，所考实为廿四史，因其将新旧《唐书》、新旧《五代史》看成是分别反映同一时代的史书，不予分开考证，所以称廿二史。作者意图在总贯群史，故对每一部史书，先叙述著作沿革，评价其得失；然后提出一系列问题，再以原书排比史事，考证比较，并提出自己的见解认识。其书注重经世致用，旨在探究“治乱兴衰”。内容充实，条理清晰，题目大多标新立异，有考有论，非一般读书笔记所能比拟。

十四五”开局之年，各地建立健全防止返贫的长效机制，正接续推进巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，努力绘就乡村振兴的壮美画卷。在此背景下，本书以青藏高原的腹地三江源地区为背景，讲述了基层干部蓝堇时在高原牧区带领牧民们努力奔小康的工作历程。在生存环境艰苦的草原，作为江源村第一书记的蓝堇时，用酥油灯照亮跋涉的荆棘，带领牧区人民参与新时代的草原剧变，探索把民族文化、民族产业融入互联网的多种脱贫模式，寻求三江源生态保护与脱贫攻坚的平衡点，解决牧区妇女就业问题等。整部作品真实描绘了新时代牧区人民波澜壮阔的脱贫攻坚图景，也展示了当下牧区人民的生活、理想和追求，记录并讴歌了各族儿女为实现中华民族伟大复兴的中国梦在雪域高原上的不懈奋斗。

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，以敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种版本为参校本，根据帛书《德经》在前、《道经》在后的篇次，参考今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句分段抄录，详细对比和校勘，并对异文进行辩证，对经义进行解释，实现了勘正《老子》今本讹误，澄清其中是非，恢复经文真旨的目的，是一部研究帛书《老子》的扛鼎之作。