书稿用诗歌讴歌女性的才情、风骨和气节，用国学展示女性的魅力、奉献与品格。从才华横溢的卓文君、李清照到冠军教头郎平、诺贝尔奖获得者屠呦呦，等等，展示了各个时期，不同年代女性在各自领域的风采，帮助广大女性读者从中汲取促使自己不断前进的正能量，称为有智慧、有理想、有魅力的新时代女性。

《伊洛渊源录》是关于理学源流的记述，朱熹把周敦颐、二程、张载、邵雍及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料，排成理学谱系，并以二程为中心，溯源探流。伊洛指伊川和洛水，北宋程颐曾居于嵩县西北，地临伊川。二程、邵雍等又都长期在洛水之北的洛阳居住、讲学。《宋史》中的“道学”“儒学”两传，多据此书。本次点校整理以日本文政年间刻本为底本。

本书是中山大学图书馆在馆藏40余万件徽州文书基础上，进行整理、归户、定名、分类、保藏、管理等的实践总结。 本书正文共7章，分别论述民间历史文献的概念界定、民间历史文献的典藏与收集状况、徽州民间历史文献的分类体系、民间历史文献元数据规范与著录规则、民间历史文献的保护与修复、民间历史文献数字化加工与管理、民间历史文献数据库建设与数字人文导向等。本书对民间历史文献的收集、整理、研究等的论述，基于中山大学图书馆文书保藏实践操作，并附录了中山大学图书馆收藏、整理民间历史文献过程中行之有效的多种工作表单，对相类似的民间历史文献的收集、整理有良好的借鉴之功。 民间历史文献的收藏、整理、公布目前越来越受到收藏机构与学术研究界的高度重视，基于民间历史文献的相关研究成果，是全面认识地方社会、历史、文化、经济的重要组成部分，可以弥补传统官书、正史、地方志等的诸多史料记载的空缺和不足。但对于民间历史文献的整理，无论是学术界还是保存机构，目前尚无统一、科学、普遍性的操作规范，本书恰可以为从事民间历史文献收集、整理与初步研究提供积极的参考，有助于进一步规范、提升民间历史文献整理的科学性、学术性、有效性。

本书为第五届骈文国际学术研讨会论文集，收录了海内外骈文学者的*研究成果，参与者涵盖了老中青三代学者，内容涉及从古代到近现代，从中国到域外的广泛时空场域。包含了文献实证、理论阐发、文史相兼等具有洞见和对话潜能的专题或个案。

杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县（今巩义市）人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”，现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

这是一本百科全书性质的启蒙经典。原名《幼学须知》，又有过《成语考》《故事寻源》等异名，一般认为是明末西昌人程登吉（字允升）原编。“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”这是旧时人们对二书的评语。古时常人能懂得不少成语典故，日常中还能得心应手地使用，往往是得力于《幼学琼林》一书。 本书打破了诗词语言的限制，只求偶句成对，不强求整齐押韵；同时按内容分类编排，便于记诵，一经记诵，便终生受用。 想学习如何待人处世，进退有度，《幼学琼林》是不错的选择。

《光影流转：姜云川电影之路/中国电影艺术家传记丛书》是中国文学艺术发展专项基金资助项目“中国电影艺术家传记”项目中的一部，记述从1942年姜云川在延安投身革命开始的艰苦奋斗的电影之路。书中姜老分析总结每一部纪录片的创作实践，有他自己的书写，也有记者的访谈，既有电影言论，又有采访随笔，既有国内的人文地理探索，又有国外考察的见闻。每一篇文章都饱含作者对国家的热爱，对党和人民的忠诚奉献。

本书是文学研究会1928年版《海滨故人》的复刻版。中篇小说《海滨故人》是庐隐的代表作，作品写露沙等五位女青年，天真浪漫，用幻想编织着未来的自由王国。露沙小时未曾得到父母的爱，在教会学堂遭遇歧视，追求爱情又失败，难得有几位同窗挚友，也不能长相聚，所以深感世界的的寂寞与人生的不幸，因之情绪也甚为感伤、悲观。整篇小说好似用多愁善感的女子和无数泪珠串成的，有着巨大的感染力。

《酉阳杂俎》是唐代段成式所著笔记小说，此书不仅有奇绝动人的志怪故事，更囊括了历史、民俗、美术、烹饪等方面，堪称唐代生活的百科全书。《酉阳杂俎注评》由著名学者许逸民先生精选篇目、加以注评而成。本书不仅对难解字词予以注释，并对内容进行细致评析，或探寻资料来源、或引申讲解，从而分析其敷陈演变、阐明其思想意义。

到了6世纪，汉传佛教与帝制朝廷之间接触更加密切，摩擦与冲突也就相应增加，梁武帝侫佛、周武帝废教、齐宣帝沙汰佛道都是发生在此世纪。梁武帝侫佛，但他也设立由俗官担任的白衣僧正来管理僧务。周武帝废佛，但是他对于每一位反对废佛的高僧可以说是既耐心又宽容，欣赏之情溢于言表，恨不得跟每个高僧交朋友。而齐宣帝在佛、道与国家利益之间选择是转了一个180度的弯。复杂的情形还在于，这些政策见于国家的诏令，是国家行为，但是里面夹杂着微妙的个人利益与情感。从后往前看，侫佛不一定对佛教是好事，废佛反而有助于佛教建康发展。所以，侫佛、废教还有沙汰佛道，单一事件常表现为多个层面、多个维度以及相互的纠缠。本书旨在揭示南北朝时期纠缠在侫佛与废教中的帝制国家的宗教文化政策的演变、缘由，以及佛教在适应帝制社会过程中自身的蜕变。本书紧扣侫佛与灭佛两个看似相反却实际相成的历史现象，分别研究了佛教介入帝国的两种模式，及其对佛教本身的影响。也就是以政治文化史的理论与方法来研究南北朝佛教史，这个视角目前还是少有学者涉及，给以佛学的演进为主流的佛教史研究提供了新的视野。