《春天里》是一部新写实小说。主人公文载德在国企改革的春天里，与时代同呼吸共命运的故事，读来如品茗茶，韵味绵长。著名导演尤小刚表示，这是一曲改革赞歌。文载德一步一个脚印，在时代的浪潮中，不忘初心、砥砺前行，谱写了一曲惊心动魄、激昂壮丽的国企改革赞歌。著名导演高群书认为，小说讲述了文载德在国企改革中激流勇进的故事，真实生动地还原了大型国有企业在大时代大潮流中的发展之路和转型升级之道。

流行作家阿尔罗伊？基尔要为已故的著名作家德利菲尔德写传记，但他对年轻时的德利菲尔德了解甚少，于是向德利菲尔德的好友——另一位作家阿申登求助。在基尔的死缠硬磨下，阿申登回忆了自己与德利菲尔德及其前妻罗西的早年交往。 《寻欢作乐》又名《家丑》，出版于 1930 年，是毛姆自己最喜爱的长篇小说。作者一改以往作品中对女性的偏见，从现实文艺圈中取材，以爱慕者的身份追忆一个美丽女人的一生，并充满讥讽地点缀以文艺圈的趣闻轶事。

主人公晓天和晓萱是一对普普通通的小学生兄妹，在一次偷偷去天台观测流星雨的时候，碰见了在虫洞风暴中遇到危险的五维宇宙光脑，为了不被抹杀，光脑决定同兄妹二人结成生命共生状态，激活了五维宇宙的新科技产品：“试炼空间”，以完成光脑寻找不同宝物的使命。在试炼空间内，小兄妹经历了北地大兴安岭、东南亚热带雨林还有海上漂流的残酷试炼，在野猪的追逐下狂奔，在独狼的追杀下逃命，在人面蜘蛛的围困下奋起作战，在变异巨蟒的眼皮底下猎取宝物……他们最终收获了什么？

《论优美感和崇高感/汉译世界学术名著丛书》的主要内容有以下两点：一是优美与崇高的对立与统一；一是强调美的主观性。优美的观念是早在古希腊就已经受到人们重视的，他们的造型艺术等总是讲求和谐匀称（如所谓“黄金分割”），讲求明媚窈窕（如各种女神的造像）。但是要到晚期罗马的朗杰努斯（Longinus，？-273年）始特标“崇高”这一概念，尔后遂成为美学上的一个重要范畴或标准。近代以来，经过法国文艺批评布瓦罗（Boileau，1636-1711年）的提倡，自17世纪起即蔚然成风。然而17-18世纪所谓的崇高，大都指的是外在事物，如宇宙的无限等等。而康德则在此之上加入了人的自身。人性自身的美丽和尊严，就在引导着自己的道德生活，这本身就是崇高的体现，它就是崇高（在本文中康德也常使用“高贵”或“高尚”一词来代替“崇高”）。由于这一点，康德早在他的《纯粹理性批判》之前就在美学上进行了一场哥白尼式的革命，亦即把美的基础从客观方面转移到主观方面来。在他以前，无论是理性派还是经验派都一致认同于美的客观属性，即认为所谓美乃是客观事物的属性使我们产生了美感；而那特别指的是，多样性的统一（多中有一，一中有多）所形成的和谐就成其为美。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《尚书集注音疏》，清著名经学家江声撰。该书是注释《尚书》全文之作，初以篆文写成，后收入《清经解》本，改用楷体重刻，后于咸丰年间重校补刻。《儒藏》整理本以《清经解》庚申补刊本为底本，以近市居刻本为校本。由曲文、徐阳校点。是该书首次整理出版。

《弟子规图说》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母、友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语、行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。

《书桌上有个洞》是一部儿童小说集。小说以儿童的眼光洞察眼下的大千世界，叙述了少年成长的悲欣交集与困惑探索，在情感真挚的故事里讲述爱与教育、乡愁与远方、成长与风物等。小说语言精炼、优美，想象力丰富，细节感人，读来常催人泪下，勾起儿时美好的记忆，在文字的长廊里回到童年，一起哭，一起闹，一起回到我们共同的从前。

《晏子春秋》是“学生国学丛书新编”丛书中的一本， 该书是我馆1926年学生国学丛书系列中《晏子春秋》的重新修订与再版，由庄适先生选注，李瑞校订。《晏子春秋》是记载春秋时期齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍。书中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例。现在流行的《晏子春秋》，全书共215章，分内篇、外篇两部分。内篇分《谏上》《谏下》《问上》《问下》《杂上》《杂下》六篇，外篇分《重而异者》《不合经术者》二篇。本书为选本，收录《晏子春秋》精华部分88章，展现了晏子的人物形象和政治理念，成为后世学习的典范。

本书是现代书局1933年初版《公墓》的复刻版，收录穆时英的《被当作消遣品的男子》《莲花落》《公墓》等8篇作品，其中《被当作消遣品的男子》和《公墓》是比较早的东西。前者只想为一种被当作消遣品的悲哀，和一种优鬱的气氛。后者则写的带有早春的蜜味的一段罗曼史。《上海的孤步舞》是作长篇《中国一九三一》时的一种断片，只是一种技巧上的试验和锻炼。其余的五篇：《夜》《莲花落》《夜总会里的五个人》《黑牡丹》《Graven “A”》是在一个稍微相同的企图下写的。当时的目的只是想表现一些从生活上跌下来的，一些没落的Pletot。

《尹宙碑》全称《汉豫州从事尹宙碑》，东汉熹平六年（177年）四月立。高192厘米，宽89．6厘米。14行，行27字。额篆书“汉豫州从事尹公铭”8字，仅存“从”“铭”二字。旧存河南鄢陵县孔庙内，今庙已改为鄢陵县初级中学，此碑位于中学操场。为第八批全国重点文物保护单位。　吉林省图书馆所藏之《尹宙碑》为明拓本，不缺一字，其中“德寿不”等字亦清晰可辨。该拓本经朱鼎荣旧藏，为山阳朱鼎荣所藏善本之一，后有朱鼎荣甲申年（1944年）题跋。此次出版，即以此版本为底本影印。