汉字很难写，尤其是刀刻甲骨，漆书竹简，不可能像今天用电脑，几分钟就是一大版。故古文简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。锺叔河积年抄得短文若干篇，短的标准，是不超过一百个汉字，而且必须是独立成篇的。现从中选出一些，略加疏解，以飨读者。借用郑板桥的一句话：“有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已。”

《智囊》是一部从先秦到明代的智慧故事的总集，全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部二十八卷。冯梦龙搜集了明代以前的子史经传与笔记丛谈中有关智慧的故事近两千则，上自经国大略，下至市井小智，部类分别，按以评语。无论是政治家高瞻远瞩，治国平天下，还是军事家运筹帷幄，出奇制胜，决胜千里，或者是商贾轻取富贵，全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎全部涵盖其中。携此智慧锦囊，我们可以学习他们的谋略、胆量、见识、言辞，向成功迈进。由于篇幅所限，《智囊/万卷楼国学经典：升级版》对原著进行了精选，所选文章，亦有删减。同时，附有译注以便于读者阅读。

朱瑞熙先生为宋史学界耆老，参与了多项宋史史料的整理，专著数种，而其主要贡献在于大量的宋史论文。朱先生的宋史研究文章，以1987年发表于《历史研究》的《宋代佃客法律地位再探索》为例，多为宋史学界的重要关节点，故而有重要影响。本稿收集朱瑞熙先生全部学术论文及论著数种，凡三百万字，汇为一稿，别分八册。

本书揭示了大数据环境下侵犯个人信息犯罪的特点及其对于传统刑事法律体系的实体影响与冲击，从整体上反思了大数据环境下个人信息刑法保护的必要性、可行性、建构路径等，对侵犯个人信息犯罪的制裁思路和大数据环境下个人信息的刑法保护体系构建进行前瞻性的思考，阐述了大数据环境下公民个人信息刑法保护体系应当具有的技术特征和法律规范方向，为具体立法规则的起草、司法解释的起草提供指导思想、理论基础和切入点，也为个人信息保护的刑事立法完善提供理论依据和建议方案。

英国剑桥李约瑟研究所东亚科学史图书馆是世界研究中国科技文化的中心，该馆馆藏丰富，其中特色的部分是世界著名的中国科学史研究专家李约瑟生前购藏的汉文古籍。本书是关于此部分汉文古籍的整理与著录，收录汉籍善本近百种，据该馆特色分为“经史之部”和“子丛之部”，“子丛之部”又细分为儒兵农家类、医家类、道释类、术谱类、杂家类、类书丛书类等六小类。 复旦大学古籍整理研究所陈正宏教授及其团队对相关古籍进行了全面系统的鉴定，以善本图目的形式出版，不仅详细著录了每种书的版本和附注信息，还辅以大量书影，更为直观地呈现了相关牌记刊语、序跋、钤印、避讳以及批注等重要信息。此外，本书还附有李约瑟藏书印谱一编，收录李约瑟姓名章、斋号章、闲章和特殊用章多枚，从另一角度呈现了李约瑟收藏汉文古籍的情貌。 本书以中英双语出版，资料翔实，内容丰富，不仅展现了国际著名汉学家李约瑟所藏汉籍的精彩面貌，还揭示了海外所藏的珍贵汉字文化遗产的价值，为海内外中国科技史研究者与中国文化爱好者提供了更为丰富的文献参考和更为独特的研究视角。

《羣碧樓善本書錄》六卷，爲民國十六年（1927）鄧邦述向中央研究院歷史語言研究所讓售藏書時所編。《寒瘦山房鬻存善本書錄》七卷，爲鄧邦述民國十六年鬻書後，根據寓中遺存之書編成。二書均詳記卷數、冊數、作者、行款、藏書印，後綴鄧氏題跋。各書原有藏家題跋、標記、小注、藏章及位置等，亦一一記錄。本次整理，以民國十七年鄧氏家刻本爲底本，並參考《傅斯年圖書館善本古籍題跋輯錄》（簡稱“《輯錄》”）。《輯錄》影印該館所存鄧氏藏書題跋手跡一百十篇，多已收入《羣碧》、《寒瘦》兩目，未收題跋九篇，現輯爲“補遺”，附錄於後。

《善本书所见录》著录曾经罗振常目验过的近六百种善本书，计宋刻本79种，元刻本121种，明刻本220种，清刻本47种，稿本14种，抄本99种，校本7种，活字本6种，和刻本3种。本次整理，是以绍兴天泉山房所藏《善本书所见录》誊抄稿本6册为底本，遵原有分册，新整理稿分经、史、子、集、总集五卷，将原末册题“善本书题跋”12篇，编为“善本书所见录补”，置于前五卷之后。又经整理者历年收集辑存罗氏书跋26篇，增补了《善本书所见录》和《天一阁藏书经见录》之阙。

本书为叶圣陶点校版王阳明《传习录》，以明隆庆六年（1572）谢廷杰刻《王文成公全书》为底本。《传习录》是王守仁的弟子们记录老师传授的话语及论学书信的集子。本书分为上卷、中卷、下卷三个部分。上卷经王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经本人审阅，但较为具体地说明了他晚年的思想。 王阳明是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。《传习录》是阳明心学的入门读物，读这本《传习录》可知王学梗概。叶圣陶再研究阳明心学上卓有成绩，认为“王学在我国思想史上是一大支”。 此版本在叶圣陶注释的绝版版本的基础上，查缺补漏，勘误校正，再现大师眼中的大师。

《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约1873年左右，并与《悲剧的诞生》一脉相承。全书主要是介绍和论述5位希腊哲学家：泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德和阿那克萨哥拉的思想。这本书并没有像通常的哲学史那样，对著名的哲学家们做概览式的叙述；而只是择取每个哲学家的思想中最有个性的，能最鲜明地体现出其个性的言论。正像尼采本人在序言中所说，“通过三件轶事，便可给出一个人的肖像。我试图从每个体系中抽出三件轶事，对于余下的，则只能忍痛割爱了。”这样的手法摒弃了平常又冗长的历史性论述，从而在叙述事实之外还实现了对事实的超越。 \n

本书是对封建时代西欧各国（阿拉伯统治下的西班牙及其土耳其除外）历史的主要史料的概述。主要目的在于揭示封建时代欧洲各国总的发展进程，探讨各种史料出现和发展的规律性，阐明正是这一或那一史料向历史研究者提供了怎样的启示。全书分为“古代晚期”“早期中世纪”“成熟的封建主义时期”“中世纪后期”四编，为避免重复，每一篇开头对该时期的史料基本类型做了总的评述，而在论述个别国家史料的各章中，阐述了这些史料的具体特点。史料的评述分为社会经济关系史和政治史两个部分，第一部分通常是对大批史料（如封赐证书、行会章程等）的评述，第二部分则是对各具体史事的记述。从篇幅考虑，本书除史诗、民歌和民间传说外，未收入其他文学著作和科学著作。