本书稿由南京大学外国语学院“长江特聘教授”、《当代外国文学》主编杨金才教授组织编写。杨教授分析了目前中国的外国文学研究因被外国文学理论裹挟而难免变得过于程式化，套用理论概念偏多，缺乏原创和生机活力的现状。为了理清当下构建中国特色外国文学史的思路，进一步推动新时代的外国文学研究，他提出立足于新时代的背景，审视当代外国文学理论，在文本细读基础上进行阐释，视角新颖，体现前沿性，力图彰显中国学术话语的特色。

为了完成“诡秘侍者”的晋升仪式，克莱恩建立了秘偶小镇乌托邦， 却遭遇亚当的设计、查拉图的突袭。 克莱恩巧妙安排了后手，从危局中脱困，并且顺利晋升。 “门”先生携带污染回归， 却在成神仪式上被阿蒙顶替，阿蒙成功晋升序列0“错误”。 取得“永暗之河”河水并将其交给黑夜女神后， 克莱恩准备容纳本途径的“唯一性”。 但关键时刻，亚当出手，阿蒙、原初魔女、隐匿贤者等强敌纷纷来袭。 在黑夜女神、蒸汽与机械之神等的帮助下，克莱恩是否还能成功化解危机？ “源堡”又一次遭遇阿蒙入侵，克莱恩与其进行决战。 这一次，他的胜算又有几成？ 在做好一系列安排后，克莱恩寻回“魔镜”阿罗德斯，走上了自己早已选择好的道路。 他始终是那个守护一切之人。 诡秘之主，一梦沉眠。

《亡者归来》是尼古拉斯？布莱克的第九部“奈杰尔？斯特雷奇威小说”。奈杰尔慕名参观了大诗人罗伯特？西顿的美丽庄园，那里的一切都令他心醉。两个月后，他再次来到庄园，所感受的却是另一番心情。因为就在离庄园不远的幽静小河里，发现了一具无头尸体，与罗伯特？西顿传说中已经去世的兄弟有着惊人的相似。同样令奈杰尔感到困惑的，还有罗伯特？西顿家族成员之间微妙的关系……在这美丽又怪诞的庄园深处，究竟隐藏着怎样的利益纠葛和爱恨情仇？

《奇境幻影》是尼古拉斯？布莱克的第六部“奈杰尔？斯特雷奇威系列小说”。偌大的奇境度假营内，游客们正惬意享受悠闲假期，不料恶作剧事件接二连三地发生，幕后黑手自称“疯帽子”。当“疯帽子”的恶意之举逐步升级，进而威胁到大家的生命安全时，奇境经营者请来了神探奈杰尔。他能否在游客如梭的营地中揪出“疯帽子”，还原其真实身份，以免造成不可挽回的悲剧？读者紧张的心时时随着故事的跌宕起伏飞舞，直至看完全书的最后一页。

《中国经学》第三十二辑，在“经学义理”“经学历史”“经学文献”等栏目下，汇集了包括刘斌《郑玄的感生说与圣人有父说新探》、王赫《五礼、异代与尊卑：汉唐礼学体系建构的一些视角》、谷继明《王船山的易图学建构及其哲学意义》、毛朝晖《清末政治与经学教科书的诞生：从梁启超到王舟瑶》在内的13篇专门研究中国经学的论文和3篇书评札记类短文。从经学文献、出土文献等原点研究出发，对儒家传统文献进行有深度的解读和研究。本书涉及经学研究的各个方面，体现出现代经学研究的新方向。

《宋稗类钞》是清代学者潘永因在战乱之后藏书尽毁的情况下，从多方购得善本，汇集有关宋代的稗官野史，“事以类分，时以代次”编撰而成。 全书共八卷五十九类，近四十万字，反映了宋代政治、军事、文化、社会日常生活各方面，涵盖极为广泛，可以说是一部宋代社会的百科全书。前六卷记载宋代帝王的治国方略、官场士人百态、士大夫的逸闻趣事和优良品德、各种性格知识分子的文学修养，以及民间传说、笑话小集，等等。第七卷和第八卷记录三教九流、五行八作，以及草木虫蛇、古玩书画等内容，如宗乘、道教、报应、神鬼、怪异、工艺、饮食、古玩、八法等共十五类，是一部翔实的研究宋代社会科学技术发展、自然环境变迁的原始资料。

清朝诗话笔记，晚清林昌彝撰。包含《海天琴思录》八卷，续录八卷。作者有诗名，是书为诗话，搜罗时人于重大事件、重要人物之诗歌，略作评论，对时政有所触及。两书中抄录了一些内容别致、题材新颖的作品，诗歌艺术在当时突破了传统的章程，如《海天琴思录》卷六所录《奉使三音诺彦记程草》一诗，大量运用了蒙古语，堪称别出心裁。卷七中抄录斌椿游历欧洲时所写的《海国胜游》《天外归帆》两集中的诗歌，可以说是早期国人对海外事物的记载。

本书以文学古籍刊行社1956年排印本《古文观止》（据映雪堂本排印）为底本，译注者用有关史书或别集校勘，择善而从，不出校记。同时，将原书前四卷中史料内容较强、缺乏散文美感的文章精简压缩，成为两卷；自第五卷后全部保留。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。本书打破了以往此类书籍的常规模式，在原文上通篇标注拼音，省却了读者困难字、生僻字需查阅工具书的麻烦，使阅读畅行无阻。配以通俗流畅的全本译文，文义贯通，适于学习、理解古代优秀散文。对文言文的学习特别有帮助，是少儿国学入门读物。

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《周易正解》二十卷《易领》四卷，明郝敬撰，向辉点校。郝敬是明代经学的代表人物之一，其著作主要为《九部经解》和《山草堂集》。《周易正解》是其经学名著《九部经解》中的第一部，以晚明通行本《周易》经文和篇章次序，对全书进行义理的解读，是郝敬“求自得师”的重要著述。卷首为《读易》，卷一至十七是对六十四卦的解说，卷十八至十九为对《系辞传》的解释，卷二十为对《说卦》《序卦》和《杂卦》的解读。全书立足于经学义理和经典阐释方法，依据古典的《周易》阐释系统脉络，系统阐发了圣人忧患作《易》、《易》道即人道、《易》道时中的《易》学哲学。郝氏的《易》学阐释，明清学人多所称引，为其所重。清胡渭《易图明辨》卷十说：“仲舆（郝敬字）解经，多所创获……独论《易》数则，最为精确。”可窥前儒对郝氏《易》解之态度。《易领》为郝敬《山草堂集》第二种，是在郝敬晚年，由其幼子郝洪范汇集《周易正解》卷一至十七解释《序卦》的段落整理而成，但非原样复制，而是经过了郝氏本人的细致修订。今附于《周易正解》之后，以便对照阅读。