《儒藏（精华编三七）》收录《周礼疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周礼》旧题《周官》，全书分为天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、礼、政、刑、事六典。王莽时《周官》列入礼经，易名为《周礼》，历代经学大家皆有注疏，其中以汉郑玄注、唐贾公彦疏最为有名。《周礼》传为周代行政纲领，后代统治者多有师法，于今政府组织架构亦不出于此框架之外。中华民族号称礼仪之邦，在数千年文明传承过程中，“礼”作为一种社会行为规范，甚至在中华文明发展早期，实际作为一种法律规范，深入到各阶层人民的日常生活之中。“礼”从某种意义上可以作为中华民族的一种“民族符号”，对《周礼》等礼类原始文献的整理是传承中华民族优秀传统文化的基础。《周礼疏》是三礼文献的经典之作，此前虽有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校点以南宋八行本为底本，以阮本、董康本为校本，参校监本、正德本、毛本等众本，并参考大量阮校、浦镗校、孙校等相关著作，在原有整理本基础上再加精点，补漏纠谬之处不少，可谓后出转精之作。校点者彭林。

《周易新注》隶属于“新编新注十三经”系列，是对《周易》进行校注、解读的一部佳作。本书以《四部丛刊》影宋本王弼《周易注》为底本，以三种宋本、三种简帛本（上海博物馆楚简、阜阳汉简、马王堆帛书）为参校本，吸收阮刻《十三经注疏》中《周易兼义》的校勘成果，参考陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》以及历代注家所收异文，进行校注。作者首先利用旧注、辞典等做了最基础的文字训诂；其次，在解经的过程中，利用其他经传做旁证，以经证经，以传证传，并征引先秦至汉魏时期史传、诸子、文集等材料，进行补充完善；再次，对所列各家注释进行辨析和发挥，辅以诸多有见地的案语。除校注外，作者在上下经每一卦后还有“疏义”，在保持传统解释的基础上，又尝试设立新的方法论，试图将卦爻辞的内容纳入到殷周之际广大的历史背景中，进而窥探其背后的国家政教意义。本书既注重学术性，又兼顾普及性，适合不同层次读者的阅读。

《世说新语》是魏晋名士的群像，魏晋风度的集中展示。魏晋时期是中国历史上少有的关注、宣扬、赞赏人的个性的时期，士人们自觉地通过言语、行事展现自己的个性，追求与众不同，表现自己的智慧，流露自己的真情，即“魏晋风度”。《世说新语》则通过有倾向性地选择、渲染、描写，为后人集中描绘了一批儒雅为底蕴、深情为基调、聪慧为标志、放纵为表象的魏晋名士。 《世说新语》文笔简洁明快、语言含蓄隽永、余味无穷，鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。作者善于抓住人物的特征，作写意式的描绘。《世说新语》也为后代留下了许多脍炙人口的佳言名句，其中的文学典故、人物事迹也多为后世所取材引用。可以说《世说新语》是一部蕴含思想深度、文学历史价值和玄远哲理的文化宝典。 “三全本”《世说新语》译注者朱碧莲、沈海波母子相承，吸收前人研究成果，加之自己理解心得，注释简洁准确，突出背景与典故的解释说明，对于理解书中人物的言行有很大帮助。

《英藏敦煌社会历史文献释录》共三十卷，本书是第十八卷。此套书以英国国家图书馆收藏的全部汉文非佛教文献为资料来源，将这些数百年前或一千多年前的古代写本，全部按号释录成通行的繁体字，并对原件的错误加以校理，可能地解决所涉及文书的定性、定名、定年等问题。每件文书释文后附有校记和一百年来学术界有关该文书的研究文献索引。本书收录的文献对于研究我国古代的政治、经济、军事、宗教、民族、历史、艺术、语言、文学、音乐、舞蹈、社会、建筑、科技及中西交通等都具有重要参考价值。

《资治通鉴纲目》五十九卷，是南宋理学大师朱熹主持编撰的一部史学著作。其书记述自战国周威烈王二十三年（前403）至五代后周显德六年（959）共一千三百六十二年的历史，创立纲目体的史书体裁，是在元明清时期具有重大影响的一部传世经典。 《资治通鉴纲目》是在司马光《资治通鉴》的基础上“别为义例，增损檃括”而成的，特色之一在于采用了“纲以提要，目以备详”的纲目体，大字简述史事梗概为“纲”（本书以黑体字排印），小字详叙史事本末为“目”（本书以宋体字排印），如此纲举目张，简明易读。特色之二在于行文讲究《春秋》笔法，暗含褒贬，贯彻理学家的正统思想，被视为史学义理化的典范，受到康熙、乾隆等古代帝王的重视。 本次出版的“传世经典 文白对照”《资治通鉴纲目》，按照丛书“左文右白”的经典版式，原文准确，译文流畅。“传世经典 文白对照”《资治通鉴纲目》是中华书局第一个《资治通鉴纲目》整理本，也是市面上仅见的《资治通鉴纲目》白话译本，助您读懂这部传世经典，汲取智慧，助益人生。

《朱书全集》汇辑了海内外尚存的朱书诗文集的所有版本，还对散佚在信札、家谱、地方志、文史评论、书画作品中的佚著进行了钩沉。包括：《杜谿古文稿》九卷、《杜谿文稿外编》六卷、《杜谿时文集》七卷、《杜谿诗稿》三卷、《杜谿诗稿外编》二卷、《评点东莱博议》四卷、《游历记存》一卷、附录四种，共计60万字。该书的整理，有助于考察桐城派早期发展的多重线索和复杂形态，再现清代皖江地区的文化生态，并为评析清代前期士林精神史的流变提供资料。

《贞观政要》是唐代杰出的史学家吴兢所著的一部政论性史书，深入记述了贞观时期唐太宗君臣关于治国理政的大讨论，举凡政治、制度、国防、人事，乃至做人做事的道理，都在其中，成为后世一致认同的治国经典，自唐至清，一千多年间，无论社会发生怎样的巨变，其政治思想和理政原则一直适用。甚至在日本和朝鲜半岛也得到广泛认同，堪称古代东方政治学的一座丰碑。 本书作者简择《贞观政要》中的部分经典篇章，辅以注释、译文，并结合唐朝典章制度、史实事例等加以评析。全书共分为十章，从《贞观政要》相关原文切入，全面分析贞观君臣在治国理念、治国路线、官吏队伍、政治制度、法制、经济、人才、思想道德、文化、民族及外交关系等十个方面的建设理路。不仅旨在说明唐朝盛世形成的奥秘，更意欲展示唐这一王朝的魅力，增进历史认同，文化认同。

《世说新语》是南朝宋时刘义庆所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期笔记小说的代表作，主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。 本书稿每篇选文由原文、译文、题解、注释、评析五个部分组成，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，并配以古代版画。傅璇琮、毛佩琦、任德山等联袂推荐。

《三十六计》，又称三十六策，是中国古代三十六个兵法策略，其名始于南北朝，成书于明清之际，编撰者不详。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。《三十六计》虽源于战争，但政界、商界亦可化而用之，适用性和实用性都很强，读之启迪心智。本书还增加了附录部分，由《百战奇略》《曾胡治兵语录》组成，二者在中国军事理论领域亦有相当高的地位，希望能给读者带来不一样的阅读体验，以汲取古人智慧，为当下所用。

《龙文鞭影》是一部以文史典故为主要内容的蒙学读本。其雏形《蒙养故事》由明代萧良有编成，明末清初杨臣诤将其补充订正为《龙文鞭影》，至清代刘有廉又为之删改增益。书名的寓意是“龙文，良马也，见鞭影则疾驰，不俟驱策而后腾骧也”，意为儿童读后，自己就知道上进。全书依据二十四史与历代奇闻轶事，汇集上古时期至唐宋元明的上千条古人趣事，种类齐全，不局限于传统道德教育和知识教育，注重故事性、趣味性、文学性，在文体上则四字一句，按平水韵编排，对诗歌写作进行启蒙。读之朗朗上口，是一部好读好背的中国古代典故大全。