《周易》包括经、传两个部分。经有六十四卦，每卦有卦辞、爻辞。传则是解释卦辞和爻辞的十篇文章，被称为“十翼”。《周易》自西汉时起，便被尊为“群经之首”，是中国历史上一部可以与儒家、道家、佛教禅宗互相贯通的伟大经典。 本书对经文、传文都做了导读和通俗简明的现代翻译，并就难点部分做了简要注释，以便阅读；目录中每卦配有卦画，方便查找；书前插页配有多张《易》图，以助理解。同时，本书将经文、传文分开，以助于读者理解经文原文与传文的差异以及《周易》经典传播的过程。

《海运志》明代王宗沐撰，二卷，明隆庆刻本。《海运志》是一部志书，该书是王宗沐接梁梦龙任山东布政使后，为朝议开海运而写的一部著作，与梁梦龙的《海运新考》为同一时期的海运专著。《海运志》记载的都是王宗沐的议事呈文，隆庆六年（1572年）成书，后再次刻印《海运志》时，在《海运详考》之外，又增加了《海运图》，《海运路程》、《奏疏事宜》等内容。《海运志》完整的记录了大量宝贵的太仓地区古代航海史料，为我们今天开展太仓地区及我国元明时期海上航运，对外贸易以及海防，海军事业的发展变迁等方面的研究，保存了非常丰富的重要材料，其价值值得高度重视。这本明代海运历史志也对我们研究“海上丝绸之路”有着非常重要的意义。

本书由《话说（周易）》电视专题纪录片解说词与《周易》电影纪录片解说词组成，讲述了《周易》对华夏文明的深刻浸润和对世界文化的深远影响，方便读者客观地了解《周易》博大精深的哲学思想和卓越的人生智慧。

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《伍肇龄集辑注》主要包括两个部分： 部分是主体，即伍肇龄文集的整理，包括对伍肇龄诗文等的辑佚、点校和注释；第二部分是附录，包括《伍肇龄传记及参加保路运动史料辑录》《伍肇龄相关资料辑录》《伍崧生先生年谱》三方面内容。

《补天石传奇》为清代戏曲家周乐清所撰述的戏剧集，包含宴金台、定中原、河梁归、琵琶语、纫兰佩、碎金牌、紞如鼓、波弋香等戏剧，演太子丹、屈原、王昭君、蔡文姬、诸葛亮、岳飞等人物故事。每出前有图像（共四十二帧），曲文旁注工尺谱，有眉评。作者以文字之力，更改史实，虚构情节，翻新关目，达成喜剧或者大团圆的结局，即其自序中所说的“炼五色云根”补之，“所以销熔块垒者”。此为静远草堂藏版，清道光十年刊本。此书著录于近代著名学者王国维《曲录》卷五，将其归于传奇，傅惜华《清代杂剧全目》认为其应属于“杂剧”，日本学者青木正儿也将之视为传奇。

春秋时期老子所著的《道德经》，是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上经典的名著之一；翻译家辜正坤教授的《道德经》译本，则是常被学界讨论、被读者引用的英译本之一。在本书中，辜正坤教授不仅对其译文进行了全面修订，还大胆地将八十一章《道德经》原文重新编排为六大板块共九十八章，并在适当位置添加译注，以便读者更好地理解老子的文本和思想。 本书除文前收录万字长文《老子思想体系概论》外，还附有一册《旧通行本道德经（汉英对照）》，内含《郭店楚简〈老子〉简介》和郭店楚简《太一生水》。《旧通行本道德经》旨在呈现传统《道德经》（王弼本）原貌，可供读者单独或对照新编本阅读。《太一生水》是中国人关于宇宙成因的极其珍贵的文献。对探究道家思想也大有助益。为方便读者诵读经典，《道德经》与《太一生水》均加注拼音。

本书是一部具有开拓性的赏石艺术理论研究著作。全书分为三部分：其一，对赏石和赏石现象进行了整体分析，对赏石标准和赏石理念进行了辩证思考，对中国当代赏石的现状给予了理性认识，为当代赏石艺术理念萌发的必要性作了现实逻辑上的铺垫。其二，运用哲学与逻辑的方法，对艺术和文化加以综合，重点阐述了当代赏石艺术；阐明了如何超越审美习见的束缚赏玩观赏石、欣赏观赏石艺术品和判定其价值；论述了赏石艺术与主流艺术的关系。其三，把赏石作为一种文化现象来理解，通过辨伪考证，把赏石与有关哲学、宗教和精神因素联系在一起，提纲挈领地介绍了魏晋南北朝至清末民国时期的中国赏石文化史，梳理了历代赏石脉络、赏石变迁以及具有标志性意义的赏石代表人物，深入探讨了其中所蕴含的赏石精神。 总体上，本书阐述了一种赏石艺术理论，阐明了一种赏石艺术理念，为赏石艺术这种新生的艺术形式提供了一种合理的解释，为赏石艺术与主流艺术的交融铺就了一条道路，为新时代大众赏石指明了新的方向。 本书语言浅显，文字优美，厚重而凝练，图文并茂，让人惊叹大自然的鬼斧神工，还能引发人的神思。同时，作者饱有高尚的意图，富有启发的思想性必将有助于那些对赏石艺术深感困惑的人们。

明代名臣程文德的文集，三十六卷，其中文二十四卷，诗赋十二卷，诗文质朴雄迈，且保存了明代一些珍贵史料。据明万历本整理，校以清刻本，又从宗谱文献等资料中搜罗佚诗佚文加以补遗。

《霞笺记》，全称《镌新编全相霞笺记》，共二卷三十出。未署撰人，仅题“秦淮墨客校，唐氏振吾刊行”。内有二联式版画八幅，是典型的明代金陵派风格。《霞笺记》出于小说《心坚金石传》，但情节改动较大。在原作中，书生李彦直与同窗就读于书院，诗词被隔壁院内张丽容捡到，张氏看到诗稿，恋慕李生的才华，就次韵和诗，写在白绫手帕上，等候书楼上只有李生一人，抛了过去。李生知张氏有情，就站在墙边的太湖石上隔墙相望，彼此相见，言语不尽。张氏问李生：“彦卿何以不婚？”李生回答说：“欲得才貌如卿者乃可。”由此演绎出悲欢离合的爱情故事。