《李公朴书信集》收录了李公朴先生于20世纪三四十年代写给女婿王健的十五封信，以及写给沈钧儒、史良等友人的十五封信，内容十分丰富，生动反映出了先生的思想、情操、性格、爱好以及他的苦闷、迷误、希望和信念。李公朴的这些信件，反映了他的思想感情，也记录了他的斗争行动。李公朴是一个君子， 是一个战士；李公朴决不是一个口头革命派，而是敢于冲在斗争 线的行动者。

本书稿为衡阳师范学院编写的第二本同名校本读物，其内容按照校训精神分为厚德篇、博学篇、励志篇、笃行篇，选编了学校“榜样的力量”活动的道德模范、学习标兵、励志人物、笃行先锋四大类型的大学生榜样人物故事，通过学习和生活中的真人真事对大学生思想政治教育进行补充，宣传积极进取、奋发向上的大学生形象，发挥榜样的影响力，帮助当代大学生形成正确的人生观、价值观和世界观，具有积极的教育意义。全书栏目清晰、内容丰富、案例典型、图文并茂，是一本具有很高社会意义的典型大学生人物选集。且书中所有榜样人物都形象鲜明、积极向上，能够主动担当社会责任，能够积极 当代大学生形成正确的人生观、价值观，可作为各类大学生的励志参考书。\"

《淮南鸿烈》即《淮南子》，共21卷，是西汉时期淮南王刘安招致宾客集体编写而成，后由刘向、刘歆父子校订成书的一部著作。它对西汉前期道家思想进行了系统而详尽的总结，为研究黄老思想提供了极其宝贵而丰富的资料。刘文典所撰《淮南鸿烈集解》，以庄逵吉校本为底本，全面而系统地吸收了王念孙、孙诒让、俞樾、王引之、钱大昕、顾炎武、郝懿行等20 余家之说的研究成果，并遍引唐宋大型类书作为佐证，对《淮南子》各篇疑难字词、典章名物、思想奥义等加以阐发注释，条理分明，采择精当，见解独到。此次整理，除点校《集解》原文外，书后还附录了《淮南子校补》、《淮南子逸文》、《淮南天文训补注》。本书的出版对于读者阅读利用《淮南子》一书，有极重要的参考价值。

《楚乐器研究》搜集、整理出土楚乐器及文献记载楚乐器，对楚乐器的形制、纹饰、造型、铭文、音乐性能、组合等进行研究，并在此基础上，以礼乐文化为背景，勾勒出楚人礼乐生活的基本轮廓，着力探讨楚乐器与楚人礼乐生活的密切关系、音乐在楚人礼仪生活中的重要地位、楚乐器在礼乐制度兴衰过程中的状况以及由此所反映的文化现象等内容，丰富楚文化和先秦音乐研究的内涵与外延，加深对中国传统文化的认识和理解。

《中国有文化》意在呈现南怀瑾先生对于中国文化总体脉络、特色和价值的概述。南怀瑾先生对于中国历史文化有很多独到的见解，特别是他亲身经历了中国社会从传统走向现代的几乎全部过程。 主要板块包括：传统文化的内涵，儒道释三家思想的发展脉络及其对中国的意义，传统文化的核心价值观，中国特有的社会、经济、历史、教育、政治理念，中西方文化的对比，以传统文化立场反思当代世界的经济、文化危机。 本书可以让你快速认识中国文化的发展脉络与核心价值，了解古今社会在组织方式、经济、教育、政治等方面的差异，进而获得对中国和世界发展大势的认知。 不仅告诉我们传统文化是什么，更重要的是告诉我们传统文化在今天对于我们有何价值；不仅是在讲述中国古代的文化，也是在对比古今中外的发展趋势。早在几十年前，南师就准确预言了我们今天正在面临的经济拐点、内外冲突、文化危机；当这些问题来临的时候，我们应该何去何从。

古籍是中国文化遗产中的一份珍贵宝藏。古籍编目是古籍保护的核心内容和基础工作，它的作用在于正确揭示和反映图书馆馆藏古籍，让读者能及时共享古籍收藏信息，了解并准确利用古籍，让蕴藏在古籍中丰富而有价值的文献资料得到充分利用。国务院于2007年提出实施“中华古籍保护计划”，迄今已有15年。在此期间，我国图书馆古籍编目工作取得了很大进展。近日，中共中央办公厅国务院办公厅印发《关于推出新时代古籍工作的意见》，更是将古籍保护工作推上了一个新的发展平台。近年来，黄山区图书馆积极贯彻落实党中央、国务院的方针政策，将古籍保护工作纳入全馆的重要业务工作抓紧抓实。在安徽省古籍保护中心的精心指导帮助下，通过《全国古籍普查平台》顺利完成了黄山区图书馆古籍普查登录编目工作。本册为《安徽省歙县博物馆等三十七家收藏单位古籍普查登记目录》一书，由国家古籍保护中心负责出版。

古籍线装影印。此书为唐代文学家温庭筠的诗集，凡九卷，收诗百余首。原由明末曾益编集作注，清顾予咸加以补辑，其子顾嗣立补注重订。凡注中不署名者，为益原注。署补字者，为予咸注。署嗣立案者，则嗣立所续注。此书前后经过三人之手，特别是顾嗣立在重订过程中，对曾注的讹误多所纠正，并增补了不少注释。是书考据较详核，注释简明，是清代诗歌注释成就较高的著作之一，在温飞卿诗歌的研究史上有着重要的地位，具有里程碑的意义。此次据南京图书馆藏清康熙三十六年长洲顾嗣立秀野草堂刻本影印，原书写刻精美，极具版本和学术研究价值。

1864年7月23日，曾国荃破天京，李秀成被俘获。28日，曾国藩由安庆抵金陵，亲审李秀成并令其书写供词，本书为李秀成供词手稿。历史上李秀成供词有四个版本，此版按曾约农“湘乡曾八本堂”藏本原貌影印，原册高17.3厘米，宽27厘米。作为太平天国后期的重要将领，李秀成在供词中对太平天国的兴衰过程及人物、战役等皆有记录，史料价值甚高。历史学者每从李秀成供词里获得太平天国详细资料并引发争论。但因供词原稿秘不示人，世人对李秀成、曾国藩之论多援传说，因此，出版《李秀成亲供手迹》对厘清历史、比勘史料颇具价值与意义。

《皇极经世观物篇·声音唱和图》是北宋理学家、数学家邵雍所著《皇极经世书》中阐述天声、地音律吕唱和的图表。分十天声，取天干之数，即韵部；十二地声，取地支之数，即声 母类。天声以四象日月星辰与平上去入相配，平上去入四声韵各复以四象日月星辰区分辟翕，共一百一十二韵。地音以四象水火土石与开发收闭相配，相当于根据与韵母四等拼合关系 而区分的声母类。《皇极经世声音唱和图》的图表形制、表现语音的方式，与宋代切韵学理论是相辅相成的，是宋代切韵学与象数理论相结合而衍生的等韵著作，别具特色。今据日本 国立公文书馆藏明万历丙午年徐必达刻《邵子全书》本影印，并于书前加上解题，以利于读者的使用。

《颜氏家庙碑》，全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》。该碑立于唐建中元年（780），是颜真卿为其父亲颜惟贞镌立，撰文并书，由唐代篆书名家李阳冰篆额。碑四面环刻，前后两面各二十四行，行四十七字。碑两侧各六行，行五十二字。自宋至今，碑在西安碑林。鲁公晚年书法，“不复以姿媚为念”，作此碑时，七十二岁，正是“通会之际”，“人书俱老”。孙承泽谓鲁公“殚竭精力以书此碑”。故颜氏家庙碑，有“颜书中最庄重笃实”之誉。王世贞评此碑云“风稜秀出，精彩注射，劲节直气隐隐笔画间。”又云其“风华骨格，庄密挺秀，真书家至宝。”《颜氏家庙碑》，传世无宋拓。眼阔如张彦生老先生，亦在其所著《善本碑帖录》中称：“颜家庙碑，未见宋拓本，所谓祠字皆填描。”如今资料更为丰富，但遍查公私藏本图版，亦无可信“祠”字本。真“御正御史”未泐连之本，已是颇为罕见之物。此次由西泠印社出版社首次出版发行的《明拓颜真卿书颜氏家庙碑（德会水亭本）》经专家考证为已知最旧本，殊为难得。本书历时一年，从高清数据采集、纸张选择、装帧方式等多个方面几经考量精益求精，为还原真本样貌，特采用原大原色精印本以飨读者。