《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的。两人长期设立书馆授业，此书是为学生编定的教材。《古文观止》所选之文上起先秦，下至明末，总体上反映了这期间散文发展的主要面貌。全书按时代和作家编排，收录古文222篇。为了便于读者对古文的阅读和理解，《古文观止》（全新校勘精注今译版）对古文附有导读、注释和译文，供读者参考。

《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清代纪昀于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。全书共二十七卷，1196则。此书材料皆有来源，或出于本人的亲身经历，或来自于他人（包括其尊长、师友、贩夫走卒等）的转述。题材广泛，内容庞杂，奇闻异趣，医卜星相，山川风物，狐鬼精怪，官场世相，市井细故，诗文考评，历史掌故等，星罗万象，几乎无所不包。本版为选本，以思想积极向上，展现劳动人民朴素、善良、仁爱的生活观与价值观的选录原则，从二十四卷中选择了百余篇精彩的故事，注释清晰，翻译简洁精炼，用语文雅得当，可读性强。

《周易》是我国文化典籍里难懂的著作之一。作为具有一定哲理内容的卜筮之书，它以独特的结构形式和思想内容，在中国传统文化大观园里垒起一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，开辟了广阔的哲学天地。《周易》占卦并非迷信，它旨在点出人生中所会面临的各种顺逆境，使身在其中的人们，可以从占卦的指点中，学习调整自我心态的方法，进而以健全的态度，看待生活中的机会与困境、成功与失败，避免迷失于表面的得意或低迷之中。《周易全译》，以专业版本为核校底本，正本清源讲透中国群经之首——易经文化，掌握全面、清楚、简明的占卦解卦法，助你调整好自身心态，家庭易经使用手册。

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，刘勰大约用了五六年时间，于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间完成此书。《文心雕龙》共10卷50篇），包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。它以孔子美学思想为基础，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。它把作家创作个性的形成归结为“才”“气”“学”“习”四个方面。

古籍整理。《三家诗补遗》考证《韩诗》《鲁诗》《齐诗》中的内容，利用王应麟的《诗考》，严分家法，补其未备，纠其讹误而成书。《仪礼石经校勘记》四卷，校勘《清石经·仪礼》，卷一至卷三为《仪礼》十七篇经文的校勘记，卷四《校勘字体》专记通用及俗讹字。《曾子注释》四卷，阮元从《大戴礼记》中抽出《曾子十篇》为底本，主要吸取北周卢仆射注《大戴礼记》的成果，辅以魏征《群书治要》中的《曾子》、马总《意林》中所引《曾子》等书，参照对比诸家之说。同者，择善而从，不同者，即下己意。

四书五经（国学典藏仿线书系 全4卷）

明代名臣程文德的文集，三十六卷，其中文二十四卷，诗赋十二卷，诗文质朴雄迈，且保存了明代一些珍贵史料。据明万历本整理，校以清刻本，又从宗谱文献等资料中搜罗佚诗佚文加以补遗。

本书是宋代“永嘉学派”代表人物陈亮的文集，由宋史研究专家邓广铭先生校点，邓广铭先生以清同治七年胡凤丹刻本为底本，并参考了稀见的宋本《圈点龙川水心二先生文粹》等材料进行校补和增删，是陈亮各种版本文集中比较可靠的一种。本次纳入《永康文献丛书》，在前版数次修订的基础上，又参考近年来陈亮研究的一些新成果，进行了进一步的完善，并对陈亮的亡佚诗文进行了进一步的辑佚工作。

收録範圍：本書為展覧圖録，收録了「册府千華：中國與亞洲——浙江大學藏中外善本珍本圖書」展覧中的「中國古籍」單元的所有古籍，共計八十種。正文編排：本書將古籍分為與展覧相同的三個單元，分别爲「宋元遺珍」「明契概覧」「書林「清」話」。對古籍的編排主要參考黄永年《古籍版本學》所述之版本脈絡，而略有修改和增删。宋元部分分爲宋刻宋印、元刻元印、重修本三個部分。明代部分爲本書重點，首先分爲前期、中期、後期。各部分普通刻本依内府刻本、官刻本、藩刻本、私刻本和坊刻本爲序，有則列出，無則不録。特殊版本分爲活字本、套印本、稿本、抄本、批校本、覆刻本、四庫底本和大藏經。清代部分分爲清前期刻本、套印本、插圖本、稿本、抄本、影抄本、批校本。

《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，无论是之前的江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，还是之后的杨向奎《清儒学案新编》，与之相较，《清儒学案》的内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，最能全面反映有清一代的学术成就。此书采用文楷斋刻本，中国书店1990年曾据以影印出版，惜字小而漫漶。今以知识产权出版社2008年影印本为底本，进行校点。底本缺页，则补以中国书店影印本。遇文字有疑问者，则核对所引原书，究谬补缺。校点工作由李畅然、张丽娟、王丰先、沙志利合作完成。校点者都具有丰富的古籍整理经验，校点水平较高。