中国古代社会研究（外二种）

　　二十世纪已经过去，中国历史学经历了一个变革创新的世纪，兴旺丰收的世纪，兴旺丰收的世纪成绩显著，名家辈出，值得大家去研究和总结，本社出版的二十世纪中国史学名著，旨在系统地展示了上个世纪的史学成果把最具代表性的历史学家的著作奉献给读者。《中国古代社会研究》除导论外，包括四篇主要论文，它们是《周易》、《诗》、《书》、甲骨文和彝铭的个别研究。《易》、《书》、《诗》均为二三千年前的古籍，真伪混杂，时代难辨。郭沫若处理尚较慎重，辨疑之处亦见功力。如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》三篇前人已指出其伪。郭沫若举出七点证据，证明其为儒家的创作。特别是对《易》、《书》、《诗》内容的考释，颇多新颖精彩之处，如一向被视为神秘的八卦，前人作为许多曲解，郭沫若则从中找出生殖器和数学的双重内涵，从卦辞和爻辞中描绘出一幅现实生活的图景。其思想之犀利，释证之新颖，在《中国古代社会研究》中随处可见。

　　郭沫若（1892-1978）原名开贞，号尚武，曾名鼎堂。四川乐山人。1923年毕业于日本九州帝国大学医科。1926年任广东大学文学院院长，并参加北伐战争，任国民革命军总政治部副主任。次年参加南昌起义，并加入中国共产党。1928年旅居日本，研究甲骨文、金文和中国古史。抗日战争爆发后回国，组织和团结进步文化人士，从事救亡运动。中华人民共和国成立后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长兼哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国科技大学校长、中国文联主席、中国人民保卫世界和平委员会主席等职。并任一至五届全国人民代表大会常务委员会副委员长、全国政协二、三、五届副主席。一生著作被辑为《郭沫若全集》三十八卷，其中《文学编》二十卷、《历史编》八卷、《考古编》十卷。

前言
一九五四年新版引言
自序
解题
导论 中国社会之历史的发展阶段
一 社会发展之一般
二 殷代——中国历史之开幕时期
三 周代——铁的出现时期——奴隶制
四 周代以来至最近时代之概观
五 中国社会之概览
第一篇 《周易》时代的社会生活
发端
第一章《周易》时代的社会生活
第二章《周易》中辩证的观念之展开
第二篇《诗》《书》时代的社会变革与其思想上之反映
序说
第一章由原始公社制向奴隶制的推移
第二章由奴隶制向封建制的推移
第三篇卜辞中的古代社会
序说卜辞出土之历史
第一章社会基础的生产状况
第二章上层建筑的社会组织
第四篇周代彝名中的社会史观
一 序说
二 周代是青铜器时代
三 周代彝铭中的奴隶制度
四 周代彝铭中无井田制的痕迹
五 周代彝铭无五服五等之制
六 彝铭中殷周的时代性
七 馀论
附录追论及补遗
青铜时代
序
先秦天道观之进展
《周易》之制人时代
由周代农事诗论到周代社会
驳《说儒》
墨子的思想
公孙尼子与其音乐理论
述吴起
老聃、关尹、环渊
宋*尹文遗者著考
《韩非子·初见秦篇》发微
秦楚之际的儒者
青铜器时代
后记
十批判书
古代研究的自我批判
孔墨的批判
儒家八派的批判
稷下黄老学派的批判
庄子的批判
荀子的批判
名辩思潮的批判
前期法家的批判
韩非子的批判
吕不韦与秦王政的批判
后记——我怎样写《青铜时代》和《十批判书》
后记之后
蜥蜴的残梦——《十批判书》改版书后
郭沫若著述要目