“农民的生活起居其实是有大智慧的。”对王安忆来说，写作的激情不是爆发式的，也不是要死要活的，但一直都在，是一种细水长流的存在。

总而言之，从民国到现在，原来回家的路都是这般艰难不易。

在莫言看来，一个作家、一个文学爱好者，还是应该先写自己最有体验的事情，跟自己切身最为相关的事情。

莎士比亚仙逝已经四百年了，作为“名垂千古”的天才诗人和剧作家，他的身份究竟是什么，他究竟给后世留下了一个什么的形象，这是一个技术性的难题，也是一个学理性的难题。

1922年，梁启超先生应苏州学界邀请作了一场演讲，虽然已经过去快一个世纪，社会早已发生巨大变迁，但是先生的观点依然极具穿透力，对青年朋友有很大启示作用。

“村上春树万一获不到诺奖，他一定不会自杀吧。因为村上向来比较淡然不易被外界所左右。不过我觉得他内心一定对诺奖有所期待吧。”桑岛道夫说。

对于止庵来说，抵御这种不断地把人与过去剥离的强大力量的方法，一个是阅读，一个是写作。他们都是一种记录和记忆的方式。“一个人如果不知道过去，他发表的针对当下的看法就没有根。

我从重庆到上海，与所有的外地人一样，被上海人看做小月桂一样的乡下人。这没有什么错，并非每个上海人都是大慈大悲的佛陀，不必皆知众生苦。

青春时期的情感是纯粹的，却又是笨拙的，好意的成全竟成了锐利的刺伤。剑虹死于肺病，又何尝不是死于心情颓唐：一边是密友的奉献，一边却是爱情的残缺。

如果说之前的写作，是村上作为“手持占卜杖的寻水者”纵身跳到内心的水域将已然存在的物语 “从内心拽出来”；这次写作则更多是对自己进行条分缕析地勘探，是一番平实的认真的自我抽丝剥茧。

你说：我靠一支笔，得到了一切，连不该有的我都有了，那就是寂寞。今年的年关，写首诗送你：《最喜》：一个有雨有肉的夜晚，和你没头没尾分一瓶酒。

趣味颐养性灵，灾祸考验意志，善意播种美德。又逢新年，万千叮咛莫过于此，明白是幸，懂得是福。

在这里，史铁生更接近一个为了生活不断奋斗的朋友：纵使轮椅不能代替双腿，但仍然可以让生命飞翔；即使明天就要死去，也要把日子过成诗。

在对张弦的价值认同上，傅、刘的差异之大，不可以道理计。于是，张弦之死成为傅、刘绝交的触发点。

“我相信凡是人都是会自己去走对的路的，所有的不对都在‘我一定要怎么样怎么样’。这就是说，有些人想借某种权利去压下别的意思，推行自己的意见；只信任自己，不信任大家。”