明代中后期，社会风气发生了很大变化，研究成果颇丰。然而，很少有人从“日常生活”的角度揭示这一历史现象。

“我东人”：地方认同的形成自明初以来，身份不同、来源各异的辽东人在卫所体制下的地方社会中，逐渐形成了以地方认同为纽带的群体认同意识。

芬兰的PISA（国际学生评估项目）成果曾引起全世界对芬兰教育的兴趣。

2014年，我们中国古代史教研室编集出版了一本《江南史专题讲义》（后遵从出版社建议，付印时易名为《历史时期江南的经济、文化与信仰》），请王家范先生作序。王先生欣然允诺。

中国建筑，构件千变万化，门类林林总总，关乎技术，也关乎艺术；小到残砖片瓦，大到城池营构，处处体现美的用心，更是中国人宇宙时空观念的展现。

透过表面的形式结构和官方宣布的目标去发现社会机制的真实实践，这种志向是新型社会研究，即社会学的一个特点（“社会学”这个术语出自奥古斯特孔德）。

1884年1月7日，在靠近下诺夫哥罗德的基里洛夫的一个俄罗斯古镇里，伊万米哈伊洛维奇利雅克维斯基在一个贵族城堡的舒适环境里出生，他父亲是这家儿子的家庭教师。

在过去的一个世纪之中，“传统时代中国政府的商业政策和现实作为”，是中国史研究者高度关注的一个问题。

当福泽谕吉、冈仓天心、内村鉴三这三位思想家的名字被放在一起，我们大概很难立刻想到他们之间有什么共通之处。对这三位稍有了解的读者，甚至第一感觉是突兀。

潘耀明是香港知名作家、出版家，他曾工作于香港三联书店，后接手了金庸一手创办的《明报月刊》，如今仍是该杂志的总编辑兼总经理。

在亚洲，尤其是中国历史上，宦官所起到的作用是很大的，然而讨论这些男性失格者的专著、论文却意外地少得可怜。

一段时间以来，对正面意义的真正价值是否存在的怀疑开始广泛扩散。近代之后的理性、科学、主体意识等核心话语中，蕴含着虚伪性与压迫性——这种合理批判急剧世俗化

印刷工和雇主禁书在18世纪的法国通过地下渠道广为流传的时候，也许传播了煽动性思想，但从那之后它们就被安放进了珍本室，在穹顶之下、高墙之内陷入静止。它们已然成了老古董。

近日，著名作家、复旦大学教授王安忆的讲稿集《小说六讲》由世纪文景出版。《小说六讲》整理自王安忆在香港城市大学中国文化中心担任短期客座期间的六堂公开课实录。

第一次去日本的时候，是上个世纪八十年代末。有位日本友人送了一本书给我，书名为《竹内好：一种方法的传记》，作者是鹤见俊辅。