引用著作可以利用公认的权威说法，提升自己结论的说服力，方便判决初稿在内部传阅时获得更多大法官的认可，并在正式发布时获得更多公众支持。

那么如果社会关系弱化会发生什么呢？我们可能会花很多时间盯着镜子，只留心与我们先前存在的信仰一致的信息。我们只会专注和我们自己有关的事情。我们变得孤立无援。

中亚绿洲地区贸易发达，人均财富量很高，但由于其太过破碎，总财富量却很小。于是，它无法成为轴心文明的生发之地，轴心文明只能生发于大片农耕区域财富总量很大的地方。

相对于西方文化强调主体自我价值的特点而言，中国传统文化更加强调从不同主体的相互性视角思考和处理问题，这是中国传统文化独具特色而又一脉相承的价值观。

如果一开始我不那么焦虑，应该还可以更顺利一点，如果一开始我不想象出某种画面来吓唬自己，我就能做得更自然一点。

自佛教传入中国后，“原教旨”的僧人们也要托钵乞食，这是他们生活方式的一部分，隋唐前后佛教风行，乞讨怕也是国人常见的场景。

为什么1927年会出现这样的文化现象？大革命前后社会激烈变动，各种知识和文化力量都在重新分化组合。茅盾退到上海就开始写小说了，钱杏开始批鲁迅，变动得非常激烈。

“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时便增惆怅，所以，倒是不开的好。”

我所说的数码物本质上是由计算机本体形式化的数据，在此本体/本体论这个词又变得有趣起来。我想要通过这个词项的重合（计算机本体和哲学本体论），重新提出本体的概念来理解数码物。

没有最好的国际战略，只有最适应当前国际环境的国际战略；美好的理念不一定能产生美好的结果，最美好的理念、追求反而可能带来很糟糕的结果；要根据环境的变化，及时进行战略调整。

-20年前的那场金融风暴最重要的贡献，是把贪污腐败一类问题引进了主流经济学的视野，而在这之前，此类问题都被主流经济学视为不相干的因素，至多只是边缘性的麻烦现象。

如果说充满活力的健康朝气具有美的资格，那么在健康的基础之上体现的丰盈肉感则是成为标准美人的必修课。身材性感丰满的好莱坞女性成为新美女的典型。

本该朝气蓬勃的青年却暮气沉沉，他们心态集体变“老”，开始陷入怀旧，不断叹老，甚至精神上也陷入“早衰”。

损失可以弥补，破坏的东西可以重建，伤口也会愈合。但是战争给人带来的心灵深处的伤疤却是永远无法被忘记的。战争的苦痛将会越来越深入人心，无论何时都无法消散。

家庭背景中的文化资本父辈的官职高低，对于殿试的成绩有显著影响，这是由于殿试更多地侧重对国家政务的处理能力而非对儒家经典理解的考察，担任高级官职的父辈的经验对于殿试的发挥很重要。