在中世纪，很多食材并非某一阶层的专属，因为很多菜肴都是以极简单的方式烹饪，如果不是添加了高贵的香料，贵族餐桌和平民餐桌的很多菜品看起来也许是高度相似的。

解雇、留人，孰对孰错？立场、反响和功利的不同终也难有定论。决定权在决策者手里，对于商务而言，第一次是对的？第二次是错的？

据说现在大家都习惯于看电子书，但就不以故事性为唯一追求的欧美漫画而言，纸张对色彩、线条及布局的美学表现却是独一无二、不可替代的。

中国奇幻既成为了影响几代人的重要文化，又因为商业利益的侵轧不断在沦为彻底的文化垃圾的边缘游走。这种折射着无数欲望与诉求的类型文化中有太多当代国人的奋斗，困顿与迷惘。

或许可以说，新文化运动培养了五四当年从事运动的学生，而五四学生运动又推动和改写了新文化运动。也因此，五四逐渐成为新文化运动的标识。

当我们将人工智能机器人，也视作某种人格、视作社会的成员、视作社会契约的签约方之一，就会发现“人类版”的社会契约论的许多前提需要重新加以思考。

如果说中国用文字和插画组成小说让儒家世界认可三国，那么日本就是用游戏和动画让全世界知道三国。毕竟随着百余年的变迁，东亚三国的儒家传统都在减弱。

到 20 世纪初，当英国生化学家发现了功德无量的青霉素后，产褥热终于被全面攻克，再也没有妇女因此去世。可以说，塞麦尔维斯拯救了产妇，现代科学拯救了产妇。

组织上的考察还好说一点，民间的妖精就更难弄了。他们又不在如来、玉帝那里拿工资，没有什么组织纪律，初生之犊不怕虎，人间的妖精，哪里知道天堂的种种规矩？

在日本电视剧中很少出现菊花，而是樱花出场率非常高，这其中最主要的原因是因为日本百姓不能随意用菊花，因为菊花代表的是皇家专用，天皇独享。

但如果母亲们心里是空空荡荡的，她们并没有得到过爱，要去爱孩子，就需要格外使劲，而且有一种牺牲感：我把我的东西给你了，我就没有了。

这是一部集体创作的作品，绝对不是一个人的功劳，而是几代人的功劳。从宋代到明代，上门女婿是一种普通的社会现象，虽然并不流行，但是一直都不缺乏。

在当下产业链条全面铺开、市场日益壮大的火热局势之下，中国的二次元文化想要健康发展，对主流文化产生积极作用，缺的不是资金和技术，而是引领者。

早在2011年，每年诚品的到访人数就已达到1.2亿，远超台湾地区2300万的人口数量。2012年，香港铜锣湾出现第一家诚品书店。而后大陆的苏州等地，也都有了诚品书店。

《三字经》、《唐诗三百首》是我小学时学校里强迫要背诵的。我当时虽然背了，但今天都记不得。很多背过的东西，如果没有场景的刺激，不会自然而然地说出来。