社会学家孙立平教授早在多年前曾经说过，我们身处一个断裂的社会和时代。“断裂”不单是社会阶层的分裂和固化，在更大层面上，也包括我们的心灵和观念意识的断裂。

当你工作多年后开始以“中年人”自称时，是否产生过自己有一天会失业被淘汰的恐慌？每天跟随“知识大V”付费和订阅所谓的“干货”时，你是否自认为得了所谓的“知识焦虑症”

然而，当我们追溯到孔子的思想中去时，却会发现孔子恰恰是一个具有特立独行的人生态度的人。孔子本人是有强烈的超越功利的价值追求的。

孔子画像，“仁义礼智信”、“温良恭俭让”或“忠孝勇恭廉”等标语，通常是“女德班”的现场布置工具。络绎不绝的“女德班”向我们不断发出提问。

印象里能数得出的韩国作家也似乎寥寥无几。相比中国公众对日本作家作品的熟知程度，韩语作品实在显得有些尴尬。为何韩国文学在中国的存在感这么低？

1987年1月，英若诚正在罗马拍摄《末代皇帝》。他从拍摄现场赶回，“替那个40年前被他追到手的女生合上了双眼，然后坐下来，译完《春月》的最后一章”。

利维坦按：从镜子中认出自己，还是从镜中认为是一个陌生的形象（同类玩伴）这是“镜子测试”的要点。但问题是，对于很多不以视觉为主要感官的动物来说，这个测试就显得不够公平了。

1735年，林奈出版了《自然系统》，其展示的分类系统很快演变成一个全球分类计划。林奈自居伊甸园里的亚当，替上帝管理花园。

鲁迅先生不轻易赞美古人，但他心仪魏晋风度。竹林七贤，是魏晋风度的一个缩影，而嵇康走在最前面，是风度中的风度。

一个人到北平来住，不知不觉中眼光会宽起来，心胸就会广起来；我常想小孩子最宜在北平养大，便是为此。

事实上，虽然在面向大众的节目或者展览中，文物的“国宝”性质比较严重，但是文物保护和推广的业界早已认为家国色彩以外，文物的推广理应有其他可能。

西晋末年，匈奴等五胡在晋室内乱之时攻陷洛阳，史称“五胡乱华”。中原汉人纷纷南渡，越过淮河或者越过长江。这些侨民主要落户在了现在的江苏、安徽、浙江等省，晋室也迁至现在的南京。

所以著名的社会学家、人类学家费孝通才会发文反思：“纸上写了字，就成了一件能为众人带来祸福的东西，不能轻视。”

从那时候起，我的生活里，出现了很多对我用左手写字有意见的人。在学校，老师和同学会时不时地督促我，让我不要把笔偷偷换到左手上。

“人家说想北平大觉寺的杏花，香山的红叶，我说我也想；人家说想北平的笔墨笺纸，我说我也想；人家说想北平的故宫北海，我说我也想；人家说想北平的烧鸭子涮羊肉，我说我也想……”