这是一本集中国著名寺庙之大成的图书，本书不仅对每一座重要寺庙的建造时间、历史沿革以及相关的文化典故、著名事件等做了详细的讲解，而且对建筑本身独有的设计艺术和寺庙文物的历史地位、文化价值等也做了精辟的概述。读者可从中对中国寺庙有一个全面而深刻的了解与解读，获取历史、地理、建筑艺术以及文物方面的丰富知识。本书由研究古建筑的资深专家编撰，图文并茂，资料翔实，文笔简洁，是一本具有阅读价值、珍藏价值和研究价值的中华寺庙速查词典。

俄罗斯第二大城市圣彼得堡（Saint Petersburg）是地球北端最大的城市，也是大城市中最北边的一个。截至2006年7月圣彼得堡有人口约500万，面积超过600平方公里。圣彼得堡位于东经580 57。而因其地处北纬60度，所以每年初夏都有“白夜”现象。这座历史名城由彼得大帝于l703年所建，以东正教圣徒彼得的名字为其命名，故称圣彼得堡。l 703年5月16日（俄历27日）被公认为是这座城市创立的日子。1 71 2至1918年，它一直是俄国首都，因此得名“北方之都”。圣彼得堡位于涅瓦河的三角洲地带，是俄罗斯通往欧洲的“窗口”。而涅瓦河和波罗的海被称作这座城市的盾形纹徽。其河岸和海岸象征着这两个地理因素在圣彼得堡发展史上的重要地位。从前，由于河岸旁的湿地会被海潮周期性地淹没，不适合建造大型建筑物，最初的建造场所相对远离涅瓦河入海口，并且便于守卫。1 7世纪，在奥赫塔河的入口处有一个瑞典要塞尼恩斯坎斯。在其围墙保护下，在沿奥赫塔河右岸出现了一个大型商业城市尼恩。涅瓦河的对岸是一个名叫斯帕斯考耶的俄罗斯乡村。

此书致力于研究古典主义建筑的诗学。它对古典法则进行研究，即古典主义建筑的各部分是如何组合而成一种形式的结构，以及这样的结构是如何创造出一种悲剧式的阐述，从而形成蕴涵着争议性、道德性和哲学意义的公共艺术。对那些将古典建筑作为一种象征性和建构逻辑的对象而从事的研究，相信我们这种论述对此是一个补充。我们的研究成果是取自一种理解，即对古典建筑保持永恒年轻的秘密的理解，这一点同样适用于古典音乐、古典文学及古典绘画。我们的成果同时也是针对当代对古典建筑运用的一种批判性的反驳，我们相信，如果今天回归古典主义有它的必要性的话，那么必定是对古典建筑的起源——古典人文主义传统的一种反映。本书把一个错综复杂的传统通过维特鲁威的思考、亚里士多德的逻辑、古典主义的建筑理论，自文艺复兴起的音乐和诗歌，以及俄国形式主义理论等进行批判性总结论证，作者所呈现给我们的不仅仅是古典主义建筑本身，而是一个可以激发对人性的讨论，一个兼具批判性、道德，以及哲学意义的系统的建筑思维过程。

牌楼也叫作“坊”或“牌坊”。牌楼“似门非门，非门亦门”。牌楼是中国传统建筑艺术的结晶，是装饰效果极强的标志性建筑。在中国古代，给有名望的人去世后立碑，在世时挂匾的风俗广泛流传。这牌楼实际上是专门挂匾用的。帝王赐给臣民的“匾”就挂在坊门上，匾上的赞誉之词是帝王以“圣旨”的形式来敕封的，“匾额”上的题词就是表彰的内容。于是，坊门就有了崇高的旌表意义。大型宫室建筑及敕建寺庙前的牌楼标志着等级和规格。为功臣节烈修建牌楼，更是几代族人的最高荣誉。牌楼自汉时的“榜其闾里”，经唐、宋之“树阙门闾”，至元、明、清用以“旌表建坊”的做法，使这种建筑形式延绵不断。牌楼在中国传统建筑艺术中是变化最大、样式最多、分布最广，结构最特殊、历史最悠久的一种特殊的建筑形式。中华牌楼不但承载着厚重的历史文化、建筑艺术、民俗风情，而且牌楼发展至今已经成了中华民族传统建筑的代表。中华牌楼以象征着民族文化的面貌屹立在全世界人民面前。

《识别中国古建筑》以中国古代建筑样式中的台基、栏杆、屋顶等建筑样式中的细节组成部分，结合建筑中的色彩与装修、园林艺术等大体建筑样式，图文并貌的表现出中国传统建筑之瑰丽。《识别中国古建筑》在相关材料的选择上，以现存的各朝各代有代表性的建筑物为主，配合准确的文字、图形记录（如宋代的《营造法式》、清代的《工部工程侧例》，以及一些碑文题记和古代绘画作品及雕塑作品）。以经过考古专家和建筑史专家努力后的复原图和真知灼见为主。另外，在构件名称和术语的应用上也尽量合理地避免繁琐性。虽作了这些界定性的努力，但中国古建筑是历史悠久，十分复杂的系统工程，与人类社会的诸方面都有不同程度的联系；因此很可能由于本人掌握的资讯有限或选择的材料不经典或主观认识判读有偏等因素存在。

北京紫禁城故宫不仅是中国，也是目前世界上保存最完整、规模最大的帝皇宫殿建筑群。它位于北京这一著名世界古都78公里的中轴线中心显要的地位，具有高度的历史、艺术、科学价值。因而早已被列入第一批全国重点文物保护单位和中国第一批世界文化遗产的名录。关于研究和介绍故宫的大块文章，宏篇巨著已有不少，各擅所长，各抒所见。然而，像《大紫禁城一王者的轴线》这本从历史文化和建筑的轴线，用建筑图解的语言，以图叙说，图文并茂的方式来解读紫禁城故宫的历史文化与建筑艺术的专书，尚付阙如。可称得上是别开生面的创作。以图画形象的笔法来研究和叙说建筑，是一种非常重要的方式，我十分喜欢和赞赏。

一百多年风雨坎坷，一百多年沧桑巨变，上海这座城市变得越来越美丽，越来越繁华，越来越和谐。 我们收集的资料繁多而且庞杂，经过多次归并、分类，形成目前的七篇。前六篇回顾了上海百年来在历史、地域、商业、道路、桥梁、交通、住宅、给水、供电、煤气、电灯、电话、文化、体育、高层建筑以及环境等各个方面所发生的巨变。第七篇，从城市改造和历史延续的视角，以城市规划为抓手，结合成功实例从四个方面介绍上海老建筑的保护和改造工程。阅读本书，可以使我们对上海这个大都市百年来的发展过程有了较全面的认识和了解。

作者由沈阳故宫到避暑山庄，从大青山下到南海之滨，从蓬莱普陀到丝绸之路，从巴山蜀水到世界屋脊，作全国性的考察和搜集资料的活动，历经十八个春秋，三度环游中国，先后编著出版了《中国古建筑美术博览》、《中国古建筑艺术》。本书从这两部书近万张图片中精心筛选出属于装饰性构件及花纹的图案2900多幅，整合为十八章编绘而成。从中可以看出：古建筑装饰图案的内容非常庞杂，可以说包罗万象：从天文气象到历史文物，从山川河海到花鸟虫鱼，它全方位、多角度地反映人类生产生活包括意识形态的方方面面。

“钟葵”，《广州日报》品牌版面《和谐人居》版的专栏主持，不少读者逢周四都会追看他的文章，一些读者还在本报的广场活动上得到过这位“大师”指点迷津，每每总是问题一箩筐而来，愁眉舒展满意而去。“钟葵”是广东新会人，毕业于武汉大学中文系。国学功底深厚，潜心研究中国历史地理、易学、阴阳五行理论以及儒道佛学20多年，对堪舆学、命理学等传统术数有独到见解。上世纪80年代末与中山大学教授卢叔度、杨维增等组成易学研究小组，在广东开创研究易学之风。为珠三角多家企业调整建筑布局，使企业顺风顺水，财源广进。这次他撰写的《和谐人居》全套共分3本，辑录了他在《广州日报》上发表过的精华文章，分别是点评古迹风水的《古迹堪舆》、与读者一问一答的《住宅实例分析》、介绍堪舆知识和破解方法的《常识和饰物》。值得一提的是《住宅实例分析》，里面的案例全部由读者亲自点题，有一部分还是钟葵亲自上门后给出的破解方案，图文并茂，相信读者读罢，能从中获得不少启示。对于部分人对“和谐人居”是否迷信的疑问，钟葵认真地解释：“和谐人居的知识是建立在我国古代堪舆学知识的基础上，是对传统文化的继承和发展，它以古代哲学为基础，是对好环境和好房子的解读。”

湘西土家族苗族自治州，是湖南省内少数民族最集中的地方，尤以土家族和苗族为多。在数千年的历史长河中，历史文化和民族文化在矛盾冲突中交融、积淀、发展，形成了中国南方最具特色的地域文化。这些地域文化最集中的体现，是作为有形文化遗有的历史城镇、村寨和建筑遗存。尽管关于湘西历史城镇、村寨和建筑的论文、书籍已多有问世，但是到目前为止，还没有一本书能够将湘西自治州境内的历史城镇、村寨以及具有代表性的历史建筑和民族建筑作出全面而系统的梳理。这次湖南省建设厅会同湘西土家族苗族自治州建设局和湖南大学建筑学院，组织数十名干部、工程技术人员、教师和研究生，对湘西自治州全境进行全面调查，在此基础上，筛选出具有历史价值的城镇、村寨和建筑进行详细的调查和研究。本书精选历史城镇11处、历史村寨47处、有历史价值或民族文化特征的各类建筑59处，总体涵盖了湘西自治州全境最具代表性的城镇、村寨和建筑文化遗产实例。