《建筑史》原名《建筑史论文集》，是中国国内第一部专门发表建筑史研究论文的学术丛书，由清华大学创办于1964年，本书为第27辑。本辑共收入论文15篇，内容涉及中国古代建筑、建筑文化、建筑美学、古典园林、古代城市史、近代建筑以及中外建筑比较等领域。 吴庆洲先生的《太阳崇拜文化与建筑意匠》对埃及、美洲、欧洲、印度和中国等早期文明中普遍存在的太阳崇拜？化与相关建筑意匠进行分析，从跨文化的视野对这一课题作出全面解读；王贵祥先生的论文对中西方传统建筑审美和伦理思想进行比较，并对彼此的观念差异作出精辟的论述；《再读先农坛神厨井事木结构设计》一文在作者以往研究的基础上，对北京先农坛神厨井亭的木结构作了进一步的分析：《永寿寺雨花宫大木结构平面尺度探讨》一文针对已经消失的重要古建筑实例的平面尺度问题展开研究，在一些关键之处提出新的见解；《高句丽建筑墙体特征》、 《唐代的地方孔庙》、《巴蜀传统戏曲舞台考》、 《中国现存最早的铜建筑——武当山元代小铜殿研究》等论文分别对不同时代、不同地域的建筑实例遗存展开研究，涉及的内容很广泛；本辑收入两篇古典园林研究的论文，分别对无锡寄畅园的前身凤谷行窝和淮安清晏园展开考证和分析；王南和武廷海两位作者的文章则分别以福州古城和微山古城为题，对相关城市的结构格局和美学特征进行了深入的探讨：碉楼是中国古代和近代重要的建筑形式， 《中国碉楼研究概述》对这类建筑的发展脉络、主要类型以及分布情况作出全面论述；《福建协和大学魁岐校区校园规划和建筑考（1 922—1939）》则对福建协和大学近代建筑进行考证分析，并对其保护？题提出一些看法；张十庆先生的论文则在宋代技术背景下对日本东大寺的钟楼进行细致入微的分析，并从更深的层面上揭示出其技术特色以及与中国宋代建筑之间的渊源关系。 本书反映了近年来关于建筑史研究的最新成果，是一部具有学术代表性的重要文献，对于建筑历史的进一步研究、文化遗产保护与再利用等工作具有较高的参考价值，同时对于城市规划和建筑设计人员吸取历史经验、从事设计工作具有一定的指导作用。本书既可作为建筑历史专业工作者的研究资料和高等院校建筑学专业的历史理论教材，又可作为读者了解建筑演化与城市变迁的实用指南。

《弗莱彻建筑史（原书第20版）》是目前世界上最具学术价值的建筑通史之一；其史料确切、内容广泛、插图精致，是建筑学术理论著作的世界范例，也是建筑学界首选的教材与参考书。《弗莱彻建筑史（原书第20版）》以大量典型实证资料为基础，勾画并概括出从史前时期到国际时尚每一个建筑文化时期建筑的最主要特征、讨论形式与发展机制。同时将建筑置于影响其发展变化的因素之中，运用比较法讨论了每种风格的建筑在平面、墙体、门窗、屋顶、柱式、线脚和装饰特点等方面与其他时期或其他风格的异同，以加深对风格特征及其源流的认识。

《建筑的艺术观赏与文化》面对浩瀚广阔的科普知识领域，编者将科普类的内容归纳总结，精心编纂了一套科普类图书，使读者能够更全面、更深入的了解科普知识，以便解开心中的种种谜团。阅读本套图书，犹如聆听智者的教诲，让读者在轻松之余获得更加全面深刻的理论教育，使自己的思想更严谨，更无懈可击。相信每一个看过这套书的读者都会为之受益。

中国近代史跨越了整整一个多世纪，在这百年的时间里，中国经历了任何一个历史阶段都不曾有过的曲折和坎坷。如今，硝烟早已散尽．曾经飞扬跋扈的帝国主义列强也永远地离开了我们的土地，不过，那段历史却依然被遗留下的近代建筑所传承。探寻这些建筑。就成为我们去感怀近代史最好的参照物，这将是一次中国近代历史的心灵之旅。

恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部，地处湘、鄂、渝三省（市）交汇处，西连重庆市黔江区，北邻重庆市万州区，南面与湖南省张家界市及湘西士家族苗族自治州接壤，东北端连本省神农架林区，东面与本省宜昌市为邻。州域东西长约220千米，南北长约260千米，面积为24061平方千米。 恩施州全境属山地，为云贵高原的延伸部分，由西南——东北走向的巫山、齐岳山脉、武陵山脉、大娄山脉组成的地势由西南向东北倾斜，海拔一般在2000米以上。由方海等主编的《恩施民居》内容丰富，图文并茂。

《中国现代建筑集成（Ⅱ文化建筑）（精）》（天津大学出版社出版）收录了新加坡SCAPE、中央音乐学院音乐厅及学生公寓、长春净月潭保利大剧院、淄博大剧院、无锡阿炳故居纪念馆扩建、五馆合一、肇庆市图书馆、广西城市规划馆、群力新区艺术展览馆、南宁市城建档案馆、广州市档案馆、无锡档案馆、天津玉佛宫、山西五台山世界佛教文化苑等设计作品。

本书是一部专门研究原状宫殿陈设方面的资料性学术著作。作者王子林为故宫博物院资深研究人员，擅长紫禁城风水和原状宫殿陈设等方面的研究。《明清皇宫陈设》一书是王子林先生多年从事保管整理原状宫殿陈设研究的又一成果。本书按照原状宫殿的功能进行了系统、科学、清晰地分区阐述，并将书中所录的陈设档按照室内和器物所在的空间次序进行整理，详细地记录了明清宫殿的陈设特点及其用途。全书共分为十个章节，并分门别类地介绍了明清室内的摆放特点及各种功能和用途。文中涉及前朝的陈设、后宫的陈设、几暇临幸之所的陈设、潜邸的陈设、太上皇宫的陈、皇太子宫的陈设、祭祀斋戒之所的陈设、佛堂的陈设、道教宫殿的陈设及宫殿里的特殊陈设。内容丰富多样，脉络层次清晰。全文从微小的细节入手，探究于史料，章法严谨，是一部学术价值较高的，具有工具书特点的图书。书中整理了故宫博物院独有的陈设档等第一手资料，还配以高清晰图像，适合高阶历史爱好者、专家、学者作为资料参考阅读使用。

《行走于我》的作者是位建筑师。 这是他一个人持续两年时间在中国旅行后的所写的一本书。这是本侧重于过程反思的书。 《行走于我》分为四个部分：第一部分是对出行原因的回顾，第二部分主要是对整个旅行过程的思考总结，第三部分对中国地理的回顾和整个旅行过程中的实时记录，第四部分是对出行时各类疑问的回复。作者摆脱了职业思维的局限性，选择以一个社会生活中普通体验者的角度，以自己虔诚的行为（旅行）、以宽阔的视角、深刻的思考表达对时下社会中普遍存在的，关于社会发展、个人生存等各种实际问题的态度，并记录了个人的体味过程。《行走于我》的特点是作者始终以独立思考和各地见闻两条持续交融线索来展开文字的书写，以朴实的语言、真实的口吻呈现出文字中时而热情时而冷峻的气质，这些很容易让读者感到亲切并引发读者的共鸣。时下有过长期旅行经历的不少，喜欢独立思考的人也不少，但能摆脱离单纯知识和学问的积累而把两者结合起来并能不断做反思总结的人是不多的。从这个角度讲，本书的意义即在于此。 《行走于我》符合时下社会生活中人们对自我存在的价值开始深度反思的趋势，符合时下旅游盛行的潮流中人们对旅行意义开始深度反思的实情。

《中国伊斯兰教建筑》详细介绍了福建福州市南门兜清真寺；内蒙古呼和浩特市清真寺；青海西宁市东大寺；青海湟中县洪水泉清真寺；新疆吐鲁番市苏公塔礼拜寺；西藏拉萨市河坝林清真寺；甘肃临潭县西道堂等伊斯兰教建筑。

提篮桥之出名，在一些上海人心目中，是因为这里建造了曾是远东最大、设施最精良的监狱，在一定的语境中提篮桥成了监狱的代名词。到了20世纪20年代末，犹太人在这里建造了摩西会堂，后来又由于欧洲的战乱和虐犹，大量逃生的犹太人进入上海，使这里成为犹太人避难的诺亚方舟，聚集了大量精英人物，给这里的店铺、住宅、学校、花园、街巷、剧院赋予了特殊的文化价值，为上海的近代文化增添了许多别样的色彩，提篮桥于是有了更深切而广泛的文化含义。 本书作者张艳华、王建曾经参与提篮桥历史文化风貌区的保护规划，对上海的城市和建筑遗产有深入的研究，在这方面也发表了专著和论文。 本书探寻了这个地区的人、故事和空间，展望它的未来，以新的视野研究这个中外许许多多学者所关注的地区。