《京华通览：北京古代建筑》是《京华通览》的一个分册。北京建城建都以来，很多建筑有着悠久的历史。也和北京文化的形成与发展息息相关。《京华通览：北京古代建筑》对于中国历史文献中对北京的古代建筑载进行了梳理，并进行了客观的记述，配以珍贵的历史地图与照片，通俗性与可读性兼备。

《徐霞客游记修辞注评/江阴名贤文化丛书》是一本解读《徐霞客游记》修辞艺术特色的学术著作。它收集了《徐霞客游记》散文语言中有关修辞方面美妙精彩的句段，分章分节进行注解、点评。该书是对钱谦益评说《徐霞客游记》乃“世间真文字、大文字、奇文字”的具体阐释，也是对《徐霞客游记》的审美解读。阅读文本，可以快速浏览到《徐霞客游记》极具代表性的文辞精华。

《营造法式》是我国古代*为完整的建筑技术书籍。北宋建筑学家李诫编修，于崇宁二年刊行。本书主要为当时建筑设计及施工经验的集成。即详细叙述了相关建筑工程：规定模数，使工程的费用节约落到实处；设计灵活，凸显现实意义。 全书共分为28卷。卷一、二为总释及总例；卷三为壕寨制度及石作制度；卷四、五为大木作制度；卷六至十一为小木作制度；卷十二为雕作制度、旋作制度、锯作制度、竹作制度；卷十三为瓦作制度及泥作制度；卷十四为彩画作制度；卷十五为砖作制度及窑作制度；卷十六为壕寨功限及石作功限；卷十七至十九为大木作功限；卷二十至二十三为小木作功限；卷二十四、二十五为诸作功限；卷二十六、二十七为诸作料例；卷二十八为诸作用钉料例、诸作用胶料例、诸作等第。此种编排使全书内容更加清晰，也使其更为详实。

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《文心雕龙》是部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。《文心雕龙》共10卷﹐50篇。原分上﹑下部﹐各25篇。内容丰富，见解卓越，皆“言为文之用心”，全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计，全书论及的文体计有59种，而其中属于应用文范畴的文体竟达44种，占文体总数的四分之三。　《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时﹐却抛弃了经学家的抽象说教﹐表现了朴素的唯物主义的文学观﹔而且﹐对文学创作和文学批评﹑文学的特点和规律等一系列问题﹐提出了精湛透辟的见解﹐富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。"

《后汉书》由我国南北朝时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，为“二十四史”之一。《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下讫汉献帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所着的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷与之合刊，成今天之《后汉书》。

《天工开物》的书名取自《易·系辞》中“天工人其代之”及“开物成务”，天工开物这4 个字，是用“巧夺天工”和“开物成务”两句古成语合并而成的。其主旨是：只要丰富提高自己的知识技能，遵循事物发展的规律， 辛勤劳动， 就能生产制造出生活所需的各种物品，其精美的程度胜过天然。

二十五史是中国历代官修的二十五部纪传体史书的总称。它上起传说中的黄帝，止于清朝宣统四年，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。二十五史之中，除《史记》是通史之外，其余皆为断代史。

《镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品。全书一百回，上半部分写了落第秀才唐敖出海远游，经历了海外诸国奇闻异事后，到小蓬莱求仙隐居的生活；下半部分写了武则天时期，女子科举考试的一些故事。

晚清小说。亦称《施公案传》、《施案奇闻》、《百断奇观》，8卷，97回，未着撰人。大约由于其故事始于说书，后经文人加工整理而成。1982年北京宝文堂新排印本402回，包括部分续书。小说从施仕纶做扬州府江都县令写起，到升任通州仓上总督时止。所做之事，不外“审案”和“剿寇”。情节比明代公案小说更加曲折，断案之外，又有私访遇险之事。书中大小十余案，大都靠托梦显灵、鬼神鉴察来解决，灵怪色彩很浓。剿杀“黄河套水寇”刘六、刘七，恶虎庄的武天虬、濮天雕，手段残忍狠毒，表现了维护忠孝节义和封建等级制度的倾向。小说的另一主要人物为侠客黄天霸。黄出身“绿林”，行刺施公被擒，自称“改邪归正”（第三十四回），改名施忠，充当官家的护院和走卒。他与昔日的“绿林”朋友反目成仇，定计斩决十二寇，逼杀结义兄嫂，邀功请赏。这一人物的塑造，意在使安暴济民的“侠客”和致君泽民的“忠义”结合起来，把“侠客”变成忠于封建统治的奴才和帮凶，从而维护封建帝国利益。