《世界建筑史：拜占廷卷（套装上下册）》包括：君士坦丁时期的教堂和墓祠，历史背景及新的会堂形式的形成，教堂，葬仪建筑和墓祠，圣地巴勒斯坦的墓祠及教堂等。

《营造法式（影印版）》是我国现存最早的官方编定的建筑技术专书，全面反映了宋代的建筑设计、结构、构造、施工和工料定额等多方面的特点和水平，是最重要的古代建筑典籍之一。此书在近代的最重要传本是陶湘在1925年的仿宋刻本。中国建筑工业出版社在此本刻成八十一年后重新印行此本，对于阐扬我国古代建筑的科学、技术成就和文化传统都是很有意义的。关于《营造法式（影印版）》的历史和学术价值，建筑史学界的前辈己作了大量研究，在梁思成先生的《营造法式注释·序》、陈明达先生的《营造法式大木作制度研究·绪论》中有很精辟的分析，也有很多学者从不同角度撰写了研究论文，读者可以检阅。这里只简单介绍此书的编修过程，古代、近代的传播情况和这次中国建筑工业出版社新印本的特点。北宋中后期实行变法，为控制大量政府工程建设的开支，需要制定官方建筑规范和定额，在神宗熙宁时（1068—1077年）命将作监编修《营造法式（影印版）》，至哲宗元六年（1091年）编成。但因所编“祗是料状，别无变造用材制度，其间工料太宽，关防无术”，无法满足通过规范做法和工料定额控制政府工程经费的需要，很不适用，遂在哲宗绍圣四年（1097年）命李诫重新编修。重编的《营造法式（影印版）》完成于北宋哲宗元符三年（1100年），经审核后，在徽宗崇宁二年（1103年）批准刻成小字本颁行全国。李诫在《营造法式·看详》中说，全书总释、总例二卷，制度十五卷，功限十卷，料例并工作等三卷，图样六卷，总三十六卷，三百五十七篇，三千五百五十五条（但现存制度为十三卷，全书为三十四卷）。在这三百五十七篇，三千五百五十五条中，除四十九篇、二百八十三条外，其余三百零八篇、三千二百七十二条是与各工种有经验的工匠逐项研讨后订立的，并订有按比例增减之法（即“变造用材制度”，可以计算不同尺度的建筑及构件的工料，以解决旧本的“工料太宽，关防无术”问题）。它是针对旧本的缺点加以改进编成的，主要用为工程验收的技术标准和控制工料定额，是全面反映了北宋末年官式建筑设计、结构、构造、施工特点和工料定额的建筑技术专著。在《营造法式（影印版）》编定后，宋代至少印行过三次。据书前《子》所载，在北宋崇宁二年（1103年）已批准刻成小字本颁行全国，是为此书的第一次印行，世称“崇宁本”。在南宋建立后，己知曾经二次重刻《营造法式（影印版）》第一次是绍兴十五年（1145年）在平江府（今苏州市）重刻，此事见于现存各本后的平江府重刊题记，世称“绍兴本”。第二次重刻之事史籍不载，是据上世纪在清内阁大库残档中发现的宋刻本《营造法式（影印版）》残卷、残叶上的刻工名字推定的（宋代刻书大都在版心刻有刻工的名字，既表明责任，也用以计工费）。这些刻工人名又大都见于南宋绍定间（1228—1233年）平江府所刻其他书中，因知这些残卷、残叶是南宋绍定间平江府的第二次重刻本，上距第一次重刻已有八十几年，世称“绍定本”。“崇宁本”和“绍兴本”现均不传，“绍定本”是目前仅存的《营造法式（影印版）》宋刻本，只存三卷半，共四十一叶，近年中华书局己影印收入《古逸丛书三编》中。元、明时期没有重刻《营造法式（影印版）》，明初所编《永乐大典》中收入的《营造法式（影印版）》所据是宋刻本，现在只残存卷三十四彩画图样一卷，为《永乐大典》第一万八千二百四十四卷，其中缺一叶四图。但宋代《营造法式（影印版）》的残版明代中期在南京国子监中尚存有六十面，其中杂有明代补刻版，现存的绍定本《营造法式（影印版）》就是明代用此版刷印的。此外，《营造法式（影印版）》宋刻本在明代流传很少，除记载明代内阁曾藏有二部外，只著名藏书家毛晋汲古阁、钱谦益绛云楼各藏一刻本，钱本在1650年烧毁。其余收藏家如范氏天一阁、无锡赵琦美的藏本都是手抄本。入清后，未见有人收藏宋刻《营造法式（影印版）》的记载。乾隆时据范氏天一阁藏钞本录入《四库全书》，据所摹天宫壁藏图上的刻工名，天一阁本仍传钞自绍定本。天一阁本原缺卷三十一大木作图样一卷，四库本据《永乐大典》本补入。赵琦美藏本在清初归钱曾述古堂收藏，以后即不见记载，当己不存，但曾有传钞本流传，世称“述古堂本”，到清代中叶已成为稀见之本。道光元年1821年）张蓉镜据一部传钞述古堂本工楷精钞一本，当时号称善本，清末著名藏书家丁丙、陆心源又各据张蓉镜本影钞一本。张氏本后归翁同，现藏上海图书馆，丁氏本现藏南京图书馆，陆氏本现藏日本静嘉堂文库。另外近代大藏书家常熟瞿氏和乌程蒋氏也各藏有旧钞本。此外，1932年在故宫博物院发现一部较早的传钞述古堂本，学界称为“故宫本”，是现存清代钞本中最有价值的一本。这是自宋至清八百年间《营造法式（影印版）》刊刻及流传的大体情况。1919年朱启钤先生在南京图书馆看到丁丙传钞本《营造法式（影印版）》，惊为重要发现，遂用石印制版印行，是现代第一个印行本，世称“丁本”。但朱启钤先生认为丁本并不完善，遂同时又委托陶湘用诸本汇校丁本后刊版。陶氏用文渊、文溯、文津三阁的四库全书本和乌程蒋氏藏旧钞本以及宋人的摘录文字合校，按内阁大库残档中新发现的宋绍定间平江府重刊本（当时误认为是崇宁本，应予纠正）的行格定版式，于1919年起刻版。1925年毕工后，冠以朱启钤撰《重刊营造法式后序》刷印行世，这是现代第二个印行本。刊书发起者是朱启钤，但因主持校刻的是陶湘，世称“陶氏仿宋刊本”或“陶本”。但陶本在扉页后的刻书牌记中说“依据影钞绍兴本按崇宁本格式校刻”则是不确的，实际应是“依据丁本按绍定本格式校刻”的。此书的木版后售予商务印书馆，馆方大量刷印行世，1933年又缩印收入《万有文库》中，建国后又在1954年重印，故流传最广。陶本误字较丁本少，大字清朗，图样细致精美，既代表了近代木刻板书籍和版画的高度水平，也是近代学界广泛使用、最有影响的一个本子。但数十年来经学者研究，大量印行的陶本既有其优点，也有些不足之处。其优点是补了丁本一些缺失。较明显处是丁本卷三第十一叶缺水槽子正文二行，马台标题一行；卷六缺第二叶全叶共二十二行；卷二十八第五叶缺八行；陶本均据《四库全书》本补全。但陶本也有一些文字缺失，最重要处是卷四第三叶沿丁本之误，缺“五曰幔”一条，共三行四十六字。但在1932年刘敦桢、单士元、谢国桢三位先生校故宫本发现此条时，书版已售去，故在现在通行的商务印书馆印本及《万有文库》缩印本中均缺此条，是此本最明显的缺憾。在刘敦桢先生发现幔条后，朱启钤先生非常重视，即与陶湘商酌，按原式重刻了第四卷的第三至十一叶，补入“幔一条三行，用来替换旧版。刻成后用红色刷印，分送给收藏陶湘最初印本者，以弥此憾。但因书版前已售去，故商务印书馆印行的各本均未能补入此条，所以这个补刻部分只在较小的范围内流传，甚至未能引起学界的注意。中国建筑工业出版社此次新印陶本《营造法式（影印版）》的突出特点之一就是设法收集到陶湘补刻的这九叶，替换了通行本有缺文部分，既彰显了朱、陶二氏拾遗补缺的功绩，也使这个新印本成为最能体现陶本完整面貌的本子。在陶本的图样中也有沿续丁本之误处，在这次新印本中应向读者说明。刘敦桢先生用故宫本校勘陶本时，发现除文字尚有少量夺误外，在图样上也有一些错误。最明显处是卷三十一大木作图样部分中四幅图有误。其一是图五多画了一根内柱；其二是图十三标题“八架椽屋乳对六椽用二柱”的“二柱”为“三柱”之误，图上少画了一根内柱；其三是图十九标题“六架椽屋乳对四椽用四柱”的“四柱”为“三柱”之误，图上也多画了一根内柱；其四是图二十图中的左内柱应向外移一步架。这些都是较关键的错误，但新印本中已无法改正，只能在此加以说明。这些错误在梁思成先生的《营造法式注释》、刘敦桢先生校故宫本和陈明达先生的《营造法式大木作制度研究》的相应图中均已按故宫本及《四库全书》本改正制图，读者可以参阅。此外，在陶本的六卷图样中，卷三十、三十一大木作两卷和三十三、三十四彩画两卷之后各有附卷。大木作两卷是陶湘请当时老工匠按清式做法重绘，以比较宋、清两代大木构架的变化。彩画两卷是按图案旁所注颜色填色，但并不准确。因为它反映了当时的认识水平和套色制版技术，故在这次新印时仍保留下来，既可保持陶本的全貌，也能供读者与现在的研究成果对照参考，特加以说明。

前言君溯砖史寻太古，我岂吝笔惜片言（序一）杨志元泥与火的结晶——中华本元文化的活化石（序二）许彦明Brief Introduction（英文简介）第一章概述第二章中华砖瓦的早期历史第一节关于砖瓦的概念与正名文字第二节中华烧结砖早期萌发阶段第三节中华远古原始文明与烧结砖发祥第四节中华烧结砖发展的雏形期第五节现代形体概念上的烧结砖的出现第六节瓦的出现与传播第七节土坯砖的应用第八节夏商周砖瓦的开发与发展期的论述第九节中华古砖瓦的断代第三章中华砖瓦第二次技术革命第一节西周砖瓦大发展的文化基础与社会背景第二节西周砖瓦的应用与实践第三节中华砖瓦第二次技术革命第四章中华古代烧结砖瓦的重要发展时期第一节从东周文化背景看春秋战国砖瓦第二节春秋战国及先秦时期的砖瓦第五章秦始皇时期的砖瓦第一节历史背景第二节秦砖瓦赏析第三节从骊山、咸阳建筑群话砖瓦第四节话说世界“八大奇观”的“瓦瓦爷”第六章两汉、三国时期的砖瓦文化第一节两汉时期的烧结砖瓦第二节两汉文化提升对砖瓦文化的影响第七章中华古代烧结砖瓦的转变时期第一节魏晋南北朝时期第二节画像砖的表现手法第三节隋唐时期第四节华清砖瓦话御汤第五节佛文化与砖浮图建筑第六节五代时期的彩绘砖雕第八章中华古代烧结砖瓦发展的规范化日十期第一节宋（金）元时期第二节宋（金）元时期的砖雕第三节明清时期的金砖第四节明清时期砖瓦的制造与使用第九章中华本源文化的活化石第一节烧结砖瓦——中国本源文化的活化石第二节朱阁话瓦器第三节琼楼话砖雕第十章中华烧结砖瓦近代简史第一节机械制坯和轮窑焙烧方式的出现与发展第二节人工干燥工艺的出现与发展第三节隧道窑与真空挤出机的出现和发展第四节内燃法烧结砖的发展第五节近代空心砖的出现与发展第六节生产规模及产量的发展第七节近代砖瓦行业大事记第十一章世界上其他古文明发达地区砖瓦的早期历史第一节烧结砖的记述和出土实物第二节土坯砖第三节烧结屋面瓦第十二章西欧及北美近代烧结砖瓦简史第一节工业革命第二节科学革命跋后记参考文献

中国古代建筑的主要结构形式是以木料为主构成的，这就给长期保护带来了一个很大的困难。加上火灾、地震、战争破坏等天灾人祸，古代木构殿堂建筑能够留存至今的数量非常有限。唐代的木构殿堂建筑留存至今的也就两三座，真正宋、辽、金、元几个朝代留存至今的木构殿堂建筑也不过十余座而已。这就给今天的建筑历史工作者以及其他相关学科的学者研究中国古代建筑带来了极大的困难。这本书主要介绍的是古代绘画中的建筑，所以绘画与建筑这两个元素在这里同样重要。不过“绘画”是作为“建筑”的一个载体，对“建筑”形象起到一个视觉传达的作用。所以，相对来说，“建筑”还是最实质的内容。本书内容丰富，绘图精美，资料翔实，可供广大建筑历史工作者以及其他相关学科的学者参考。

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从理论阐述和实例分析的双重角度，对瑞典与挪威的地域性建筑进行讨论，包含了对地域理论的介绍与解读以及对典型实例的评析，特别对一些有较高国际声誉的建筑师和建筑理论家将进行较为全面的介绍。通过《瑞典与挪威的地域性建筑》可以了解瑞典与挪威地域性建筑在世界建筑文化中的地位，探讨多元化时期地域性建筑的思想来源、表现手法、特征几影响因素，对于我国建筑地域性的创作，丰富地域文化特色也有着可为借鉴的意义。

本书通过对五十多年来北京旧城保护与更新实践活动的回顾与反思，对照北京旧城若干重大建设问题决策的初衷和实施的结果，从宏观到微观，总结经验与教训，摸索客观规律，力图寻找出一条对历史城市实施保护与更新的比较切实可行的路子来。通过该项研究，对从事历史城市的保护与更新工作的同行们有所启发。本书可以作为编制历史文化名城保护规划和实施政策研究人员参考，亦可供城市建设管理、城市规划设计以及相关领域专业人员阅读参考。本书通过对北京旧城五十多年规划与建设的回顾及反思，记述了北京城市规划思想形成的过程，论证了政治、经济、文化对城市规划与建设的影响；通过对长安街和天安门广场的规划建设，对旧城破旧危房改建的实践以及对若干个案的实例解析，从宏观到微观，从技术层面到政策层面，总结了经验、教训，并对历史文化保护区如何实施市政基础设施现代化进行了初步探讨。

从原始的洞穴棚屋到现代的摩天大楼，与人类生活息息相关的庇护所在绵延数千年的历史长河中不断演变发展。但是不管建筑如何变迁，依旧有一些东西是人类不能忘却的，古老的语言不一定意味着它们都已过时，相反，在建筑里，某些规则因循了千百年，至今依然奏效。

世界100著名宗教建筑的建造装饰总是与精神力量联在一起的。那些没有这种力量的地方也不会有宗教建筑。规模大只能惊慑野蛮人，真正著名的宗教建筑不是由它的规模决定的，而是由它所体现的人类精神力量的综合因素决定的。好在这种观点在多数人的头脑中仍占主导地位，至少在俄国是如此。专家们也多持这种观点。因此，我们在本书的一开始便提到了囊括世界上所有最著名的历史和文化古迹的联合国教科文组织世界遗产名录，并以此作为本书选材的基础。应该说还有一些知名度很高的宗教建筑尽管颇具名望，但是由于种种原因还是未被列入联合国教科文组织的世界遗产名录，当然，这并不能成为不将其列入世界著名宗教建筑的理由。