《清代匠作则例汇编（精）》辑录装修作得2259条，漆作得161条，泥金作得14条，油作得544条，可供研究民间传统建筑者作参考之用。清代匠作则例已见者约七十种，内容涉及四十余作，是有关建筑、工艺美术及手工业的文献资料。本编按作汇录，各成专辑；除为校勘、标点外，并试分类排比。

在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学术界的高度重视。二、闽南文化是一种二元结构的文化结合体。这种二元文化结合体既向往追寻中华的核心主流文化，又在某种程度上顽固地保持边陲文化的变异体态；既依归中华民族大一统政治文化体制并积极为之作出贡献，又不时地超越传统与现实的规范与约束；既有步人之后的自卑心理，又有强烈的自我表现和自我欣赏的意识；既力图在边陲区域传承和固守中华文化早期的核心价值观念，却又在潜移默化之中造就了诸如乡族组织、帮派仁义式的社会结构。这种二元结构的文化结合体，可以把许多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素，有机地磨合和交错在一起。也许正是这种二元文化结合体，在一定程度上滋生了闽南区域文化及其社会经济的持续生命力，从而使得闽南社会及其文化影响区域能够在坚守中华文化核心价值的同时，有所发扬，有所开拓。我们通过对于闽南二元结构文化结合体的研究，应该有助于对于中华文化演化史的宏观审视。三、闽南文化是一种辐射型的区域文化。从地理概念上说，所谓闽南区域，指的是现在福建南部包括泉州、厦门、漳州所属的各个县市。然而从文化的角度说，闽南文化的概念远远超出了以上的区域。由于面临大海的自然特征与文化特征，使得闽南文化在长期的传承演变历程中，不断地向东南的海洋地带传播。不用说祖国大陆的浙江温州沿海、广东南部沿海、海南沿海，以及祖国的宝岛台湾，深深受到闽南文化的影响，形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会，即使是在东南亚地区以及海外的许多地区，闽南文化的影响所及，都是不可忽视的社会现实。因此，闽南文化既是地域性的，同时又是带有一定的世界性的。在当今世界一体化的趋势之下，研究闽南文化尤其显得深具意义。

近代中国建筑在西方国家的影响下，经历了“传统营建体系向现代建筑工业体系的转变”。在这一转变过程中，建筑院校教育体制作为新体系的一部分，伴随着现代建筑制度的建立而逐渐形成。 中国院校建筑教育体制建立的1920年代，西方现代建筑运动已经开始风起云涌。在此背景下1920年代至1952年之间，现代建筑理念也通过各种途径，逐渐影响到中国的建筑界及建筑教育领域。虽然中国早期建筑教育体制的创立者大多具有西方学院式教育背景，这使得近代中国早期建筑教育一直具有深厚的学院式思想基础，但是随着西方现代建筑思想的兴起和传播，中国一些建筑院校在设计思想和教学模式等方面都逐步出现了向现代建筑理念的转变。 1952年之后，极端意识形态控制下的教育理念，以及相关统一实施的教学模式对中国现代建筑教育发展产生了极大的冲击和阻碍。教学中的现代建筑思想一直处于受压制的状态，只是间或在局部区域和领域艰难地发展。这种现象一直延续到1970年代末期。 本书论述了中国建筑院校教育体制产生和发展的历史，阐明了其中现代建筑理念及其相应教学模式的实验探索历程，梳理了现代建筑教育在中国形成的脉络，并剖析了各种历史现象背后经济、政治、社会等方面的深层原因。

The Chinese house with the "bay" an a unit which is the space within four columns is a simple rectangle in plan .It is enither complex in outside appearance，nor big in proportion， and this is true for ordinary people's quadrangles as well for the feudal emperors' palaces.

这是一本帮助读者了解世界建筑潮流，洞悉从古典到时下的种种建筑流派的实用手册。自前古典主义、人文主义、帝国主义，到如今的后现代主义、粗野主义和生态主义等等都进行了较为全面的介绍。本书用两个版面介绍每一种建筑流派，包括产生的时间、历史阶段，从原理上阐述其适用性、实用性和重要性，并且记录了该时期最重要的建筑师、建筑物，以及相关的关键词。总之，作为一本便携的备查参考书，本书一定会被那些喜欢欣赏、并且也懂得欣赏精致结构和优美建筑的读者所喜爱。

既有的中国近、现代建筑历史分期，存在着以政治变革阶段性分割建筑历史内在整体性的状况。有鉴于此，本书从20世纪中国建筑不可分割的历史连续性出发，尝试打破建筑历史分期中的人为分隔，建立中国近、现代建筑历史的整合观。中国近、现代建筑历史的整合，并非仅仅是把现行的中国近代、现代建筑历史进行简单叠加，而是把二者作为一个有着历史延续性和内在规律性的完整历史过程，对其历史演变线索进行重新审视和梳理，进而建立新的研究体系与框架。本书主要以20世纪上半叶中国现代建筑历史作为中国近、现代建筑历史整合研究的切人点和侧重点，通过揭示中国现代建筑从发轫、兴起乃至高潮的历史过程，追溯和探寻了1949年之后中国现代建筑自发延续和发展的历史源头。

《奥运建筑：从古希腊文明到现代东方神韵》全书分为上、下两篇。上篇以图文并茂的形式扼要介绍奥运会发展简史、奥运场馆建设、奥运建筑发展历程及其演进。下篇以图片为主，重点评价一些具有里程碑意义的杰出场馆，并对北京奥运建筑做个先期的浮光掠影的介绍。 上篇图片取自各种文献，下篇图片多以作者现场参观考察时即时拍照为主，辅以少量文献图片，意在完整地展示建筑形象。奥运建筑的产生和发展首先与奥运会的发展息息相关。了解奥运建筑，需要对奥运会的发展历史有个概括的了解，为此，《奥运建筑：从古希腊文明到现代东方神韵》扼要地编写了奥运简史供读者参考。人民群众关注奥运的热情不断高涨，对奥运会的主要载体——奥运建筑也产生了浓厚的兴趣，希望对历届奥运建筑有所了解。为满足这一需要，编著了《奥运建筑：从古希腊文明到现代东方神韵》，试图用较少的篇幅以图片为主对奥运建筑做一个概括的介绍，为北京奥运会献上一份微薄之礼。

1843年上海开埠后，外滩地区率先跨出了传统的农业社会，走上近代城市化发展的道 路。百余年来，它作为展示西方文化的窗口，上海城市发展繁荣的标志而倍受关注。作为一种建筑文化的移植，外滩具有非常典型的意义。这些大多形成于二十世纪初至三十年代的西方传统风格建筑，反映了当时世界建筑设计潮流，审美取向和施工技术的一流水准。以今天的眼光去观察，可以发现它们以非常具体的形象见证了世界建筑文化发展的脉动，更可举一反三地勾画出上海与世界潮流的关联。故其历史的，文化的价值已经远远超过了它们的使用价值，它们已然是这座城市中一份不可再生的人类文化遗产。

《建筑史》原名《建筑史论文集》，是中国国内第一部专门发表建筑史研究论文的学术丛书，由清华大学创办于1964年，《建筑史（第23辑）》为第23辑。本辑共收入论文18篇，内容涉及中国古代建筑、建筑教育、建筑美学、古典园林、工程技术、城市研究、乡土建筑、外国建筑理论以及建筑史教学研究等领域。作为重要的系列研究成果，本辑继续刊载陈明达先生的遗作《〈营造法式〉研究札记》；钟晓青先生《关于“材”的一些思考》对《营造法式》中“材”的不同含义进行了深入的辨析；秦佑国先生的《清华建筑教育六十年》就1946-2006年间的清华大学建筑教育作了回顾；王贵祥先生的《阙里孔庙建筑修建史札》通过大量的文献考证对曲阜孔庙建筑群的营建历史作了详尽的梳理；《从焚帛炉看明代官式建筑格门》一文通过对明代焚帛炉的测绘和考察来探讨官式建筑格门的特点及其演化；宋建华先生的文章从文化和美学的角度对新古典主义建筑风格的源流和特征作出论述；本辑中有2篇论文属于古典园林研究领域，分别针对清代皇家园林对江南园林的写仿以及明清时期的“乌有园”进行了探析；关于山西西溪二仙庙、福建仙游无尘塔、西藏帕拉庄园的文章均结合具体的建筑实例作出相应的个案研究；李浈先生的文章介绍了同济大学“中国营造法”教学的源起、发展以及课程特点，对相关的院系开展建筑史教学有一定的借鉴意义；卢向东先生的文章通过一些原始资料回顾了20世纪50年代清华大学设计国家大剧院的过程。此外，本辑还有论文分别对古代城市与地图、西方建筑装饰理论等课题进行了研究。《建筑史（第23辑）》反映了近年来关于建筑史研究的最新成果，是一部具有学术代表性的重要文献，对于建筑历史的进一步研究、文化遗产保护与再利用等工作具有较高的参考价值，同时对于城市规划和建筑设计人员吸取历史经验、从事设计工作具有一定的指导作用。《建筑史（第23辑）》既可作为建筑历史专业工作者的研究资料和高等院校建筑学专业的历史理论教材，又可作为读者了解建筑演化与城市变迁的实用指南。

《图解西方近现代建筑史》图文并茂地展现了从近现代建筑的萌芽，到赖特、密斯、格罗皮乌斯和柯布西耶四位现代主义建筑大师的崛起，再到后期派系纷争的建筑发展等现代建筑一百多年的发展历程。