本书是研究日本近代建筑发展史的经典之作，代表了20世纪60-70年代日本学者关于日本近代建筑发展史的研究成果，并从日本社会、政治、经济等角度诠释这一阶段的建筑历史，是对建筑有兴趣的人必备的一本书。

建筑设计是人类活动的一项基本内容，承担着为人类提供活动场所的职能。在人类征服和改造客观世界的漫长历程中，建筑设计一直受到场地、材料、尺度、光线、气温、通风、时问等客观条件的限制。同时，由于宗教信仰与政治哲学的原因，不同时期流行的建筑形式，也往往受限于当时的社会主流思潮，这其中包含思想、政治经济制度及文化风俗方面的相关理念。因此，这就意味着建筑设计要以自然环境及地域传统为背景，以日常生活为基础，凭借清晰的逻辑思维将具体需求逐步抽象化，寻找和描绘出某一场所的形式特征，而这种形式最终又必须遵循人类生存的极其具体的本性，实现技术与艺术、功能与形式的统一。长期以来，中外建筑设计是在相对封闭的系统内各自沿着不同的道路前进的。首先，从根本上说，不同的自然地理条件提供了不同的建筑材料，为其各自的建筑设计提供了不同的可能性。传统的中国建筑始终围绕木料进行设计，其历来沿用的梁柱式构架结构很少受外来因素的影响，系统独立，历史悠久，这与西方传统建筑的演变程序大相径庭。希腊的古代木料建筑在公元前若干世纪就已被石料建筑所取代，建筑结构由构架转变为垒石。其次，不同的社会结构促使建筑空间布局设计向不同的方向发展。中国古代社会长期处于中央集权专制统治状态，传统的中国建筑始终以当时的君权为核心，从一开始就不是以单一的独立建筑物为目的，而是推崇多个建筑物之间的整体设计，形成了以波澜壮阔、气势恢宏的封闭群体院落为主要形式的格局。与此不同的是，西方古代社会长期处于分裂割据、对峙并立的状态，这为区域文化的发展提供了极大空间，所以西方传统建筑重视主体意识，强调个性观念，从而形成了以高耸挺拔、雄伟壮观的开放单体组合为特色的格局。另外，由于文化形态与审美观念的不同，中外建筑设计也表现出了不同的艺术追求。中国传统观念讲究人伦道德，向往天人合一的自然境界，在建筑设计上体现为强调礼制秩序，追求宁静清朗、平和知足、与自然和谐统一的精神；而西方则重视宗教信仰，主张以人为中心，形成了风格变化多样、形态崇高轩昂的建筑形式。历史上，中国传统建筑的艺术风格与结构技术曾对邻国的建筑设计产生过重大影响，在人类文明史上留下了灿烂辉煌的印记。然而，建筑艺术是历史发展的产物，建筑设计活动与当时的自然环境、地域传统、社会经济、文化观念、宗教思想和科学技术的发展密不可分，新一代的建筑设计总是在上一代的基础上推陈出新、去粗取精、继承革新的情况下产生的。我们只有了解了建筑的历史，才能有所发展；只有通过分析、借鉴历史上的各种建筑思想与设计手法，研究那些优秀作品的创作背景及艺术价值，才能适应当今社会的现实需要。

《建筑史》原名《建筑史论文集》，是中国国内第一部专门发表建筑史研究论文的学术丛书，由清华大学创办于1964年，《建筑史（第25辑）》为第25辑。本辑共收入论文15篇，内容涉及中国古代建筑、古典园林、传统工程技术、中外建筑比较、文化遗产保护以及历史街区保护与更新等领域。张十庆先生的新作《八棱模式与应县木塔的尺度设计》以《营造法式》中关于正八边形建筑尺度构成方式的记载为参照，对应县木塔平面尺度形成的原因进行深入的分析，并由此对中国古代建筑工程尺度设计中的传统数学思维方式作进一步的探究：《义县奉国寺大雄殿调查报告》通过全面的测绘和调查，获得这座现存辽代规模最大的木构建筑的大量原始信息；《苏州云岩寺塔复原研究》根据塔身遗迹、勘测资料和地域样式的对比分析，对江南五代楼阁式塔的早期代表——苏州云岩寺塔作了复原探讨：诸葛净先生的论文从礼仪规制的角度对明代南京宫殿空间进行新的解读；郭华瑜先生和刘畅先生的文章分别对明代南京孝陵明楼的形制和清代乾隆时期紫禁城改建院落的规划方法做出详细的研究：《敦煌经变画佛寺内水体与露台布局研究》一文通过对初唐一宋代敦煌壁画中的净土经变画的分析，总结其中所反映的佛寺内水体与露台布局的演变模式；王贵祥先生的论文通过文献梳理，对中国古代建筑文化中的方位概念做出深入的理论分析；沈旸先生的论文以韩国朝鲜时期的成均馆为研究对象，总结其空间特色，并对中韩两国的国子监进行比较：陈栋先生的论文从非物质文化遗产的角度出发，以中国古代大木作工艺为例，提出了中国传统建筑工艺遗产的“原创性”问题：马炳坚先生的文章结合作者本人多年的实践经验，探讨如何借鉴《威尼斯宪章》等国际宪章的精神，从中国文物建筑保护修缮工作的实际情况出发，建立一套符合中国国情的古建筑保护维修理论；《北京私家园林保护现状调查与分析》一文在作者多年调查和研究的基础上，对北京私家园林的保存现状进行详细记述，并对其保护策略提出自己的见解；《加拿大里多运河申遗研究——兼论其对中国大运河申遗的借鉴》以2007年登录世界文化遗产名录的新案例——加拿大的里多运河为研究对象，探讨当前世界遗产全球战略的背景下运河类遗产的特殊价值和保护思路，可为中国大运河申遗工作提供有益的参考；意大利学者路易吉·戈佐拉先生的《一个位于中国的意大利式的保护与复原项目》通过“过程类型学”　（Typology 0f the Process）的方法，结合北京什刹海白米斜街历史保护区保护与更新研究项目。探讨现代化背景下北京传统四合院的保护与发展问题。《建筑史（第25辑）》反映了近年来关于建筑史研究的最新成果，是一部具有学术代表性的重要文献，对于建筑历史的进一步研究、。文化遗产保护与再利用等工作具有较高的参考价值，同时对于城市规划和建筑设计人员吸取历史经验、从事设计工作具有一定的指导作用。《建筑史（第25辑）》既可作为建筑历史专业工作者的研究资料和高等院校建筑学专业的历史理论教材，又可作为读者了解建筑演化与城市变迁的实用指南。

机构学研究表明，设计单位是设计行业发展的根基。中国建筑设计60年，设计机构经历了事业型、事业单位企业化管理、事业改企业、建立现代企业制度等多个阶段。从发展模式上讲，国际通行的设计咨询模式，以美、欧为主的是国际大型工程公司、工程咨询设计公司、专业事务所。其中事务所是基础的、数量最大的、最普遍的设计单位组织形式。本书不仅综述了设计机构的演变史，还透析了工程设计机构的改制思路，进而给出有启发性的设计机构成功发展的数个丰富个案。

本书内容包括了外国建筑史的古代部分和近现代部分。起自原始社会，历经古代、中世纪、资本主义萌芽时期、复古思潮、新建筑运动、现代建筑运动高潮直至20世纪50年代末以后西方建筑思潮。基本上跨越了整个人类建筑历史发展的全部历程。全书分为五篇，通过对原始社会、古代一直到近代、当代的概况介绍，系统全面地介绍了外国建筑历史发展的过程，并着重研究了每个历史时期重要的建筑事件、代表性建筑和建筑师。通过从社会、宗教、经济、文化和科学技术等诸多影响因素的全盘分析，得出该时期建筑风格、流派或思潮的建筑特点、时代意义，并通过深层次评析历史上出现的种种代表性的建筑、建造活动、建筑思想等来进一步加强理解它们各自不同的建筑特征，从而有助于强化并形成关于建筑历史与传统关系的基本观念，提高从事建筑或与之相关专业所必备的理论素养和建筑批评能力。

《外国古代建筑史》作为高等院校建筑学专业本科系列教材之一，大体上按照时间序列介绍了世界上几大主要古典建筑体系的发展。其中以欧洲建筑体系为主，除此之外还包括古代埃及、古代西亚、印度、日本、伊斯兰教地区以及美洲地区的建筑发展情况。《外国古代建筑史》每章中的内容都大体分为综述、正文和总结三部分，其中综述主要介绍建筑发展的社会背景及总体建筑时代特色，总结部分则是对正文论述的建筑要点进行的强调。以便于读者对每章正文部分所介绍的建筑发展及其特点有总体上的把握。书中每章都针对所论述的建筑要点内容配有插图，以使论述内容更清楚、更形象地为读者所领悟。《外国古代建筑史》不仅适合高等院校本科建筑学、城市规划、室内设计、环境艺术专业的师生作为教材，还适用于有一定基础的建筑艺术爱好者和其他专业学生。作为提高建筑常识、增加艺术修养之用。

人类是在故事中成长的，从蛮荒走向文明的过程中、在“混沌与野蛮”的厮杀中，发生了太多太多的故事。当我们回溯人类文明史时，会发现文明的兴盛与传承是那么富于传奇。从尼罗河畔到两河流域，从恒河到黄河，文明之光璀璨耀眼……于是我们编辑了这套《文明之门》丛书，通过一个一个的故事，讲述人类精神和创造的伟大。这是一套通俗雅致、图文并茂的时尚读物，由16个主题故事组成：《文学的故事》《绘画的故事》《雕塑的故事》《音乐的故事》《舞蹈的故事》《建筑的故事》《戏剧的故事》《电影的故事》《战争的故事》《航海的故事》《。革命的故事》《商业的故事》《科学的故事》《教育的故事》《哲学的故事》《考古的故事》。我们希望这套书，能够轻松而愉悦地伴你走进文明之门。

在北京建国门立交桥的南边有一座标志性建筑古迹，这就是历经几百年风风雨雨而幸存下来的始建于明代的城墙及角楼，城墙在整体上虽然已经残缺，但城墙上因岁月风尘而剥蚀的城砖以及重檐歇山顶的角楼，还在默默诉说着北京久远的历史。近代北京有了铁路之后，轰鸣而来的火车就穿过城墙高大的券门，可以直达市中心的前门箭楼脚下。当通过城墙脚下的铁路完成了它的历史使命后，城墙脚下这片后来被称为“三角地”的地方，一度被简陋破败的住房所包围，有的房子用城墙当作后山墙，还有几百户居民索性就住到了城墙上。如今这里已被鲜花和绿地簇拥的“明城墙遗址公园、”所取代，与其一街之隔的居民住宅小区，延绵到雄伟高大的前门和正阳门城楼脚下，昔日前门火车站高大的钟楼见证了这个古老城市的不断变化。这是当代北京城市面貌和居民住房变化的一个小小的缩影。在现代社会，住房是与人们的生活最为密切的生存空间和环境，安居乐业是国家兴旺发达、社会和谐的标志之一。1949年1月31日，在经历了无数的历史动荡后，北京获得了和平解放，掀开了历史的新篇章。新中国建立后，特别是1978年起实行改革开放，随着北京经济、社会和城市建设的发展，居民的住房状况发生了天翻地覆的变化，居民的居住水平获得了前所未有的提高。唐代大诗人杜甫在他的不朽诗篇中曾有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的憧憬。今天，环境优美、市政基础设施完善、生活服务设施配套齐全的住宅小区星罗棋布地遍布京城内外，我们曾经向往过的“楼上楼下，电灯电话”的朴实愿望和对幸福生活的追求，现在已成为美好的现实。每个人和每个家庭都有一部自己的居住史。每个人和每个家庭都对居住水平的变化有着切身的感受。当代北京居民居住的历史曾经经历过曲折和困难，但“青山遮不住，毕竟东流去”。我们既经历过以公有住房租赁为主的时期，也经历了实行住房商品化的进程；我们既经历过等待单位分配住房的煎熬，也经历了以多种渠道解决住房需求的变迁；我们既经历过拥挤在狭小陋室的无奈，也经历了搬进宽敞明亮新居的喜悦。在商品房不再有“外销”和“内销”的区别后，住房需求不再被身份所限制；“期房”和“现房”在市场上的并存，使我们有了多样性的选择；“毛坯房”与“精装修”的划分，在很大程度上尊重了居住的个性和方便性；“一手房”和“二手房”市场的不断成熟，使住房的梯级消费被愈来愈多的人所接受；“拿明天的钱圆今天的梦”，颠覆了人们传统的住房消费理念。通过改革开放，房屋产权从以住房公有为主向多元化产权转变，住房从以单位分配为主向个人购买转变，这是居民住房发生的两大深刻变化。居民住房和居住水平是一个十分广泛的内容。从居住地域上看，居住因历史的变化和发展，形成了不同的区域和文化特点；从居住形态上看，住宅是供人们居住的不可移动的建筑物，无论楼房还是平房四合院，都是避风遮雨、栖身安顿之所；从居住状态上看，人口数量的增减、家庭结构的变化、收入水平的高低、消费观念的形成，在不同的历史阶段对人们的生活状况产生直接影响；从居住水平来看，住房的设计、建设、使用、管理，随着社会经济发展也不断有所变化和调整；从居住环境上看，地理位置、交通条件、商业服务设施、市政基础设施等构成了居住质量高低的因素。与此同时，住房还与土地的开发利用、城市建设、房屋拆迁、商品房销售、市场管理、物业管理等诸多方面密切相关。还要指出，自2004年以来国家对房地产市场进行调控，强化保障性住房制度，更是社会普遍关注的民生热点话题。2007年国务院发布了《关于解决城市低收入家庭住房困难的若干意见》，强调要加快建立健全以廉租住房为重点、多渠道解决城市低收入家庭住房困难的政策体系，把解决城市低收入家庭住房困难作为维护群众利益的重要工作和住房制度改革的重要内容，作为政府公共服务的一项重要职责。由此，住房制度从“重市场、轻保障”向“市场、保障并重”回归，从“重买房、轻租赁”向“租售并举”的模式回归，开始了住房制度改革的新的里程碑。正因如此，《当代北京居住史话》在有限的篇幅内，所有与居住有关的问题不可能都面面俱到，由于不是学术研究，所记述的内容也仅仅反映了当代北京居住历史的若干侧面，读者可能会在其中发现与自己居住生活相似的地方，也会发现所亲身经历的历史进程。

中国古代建筑以其独特的艺术风格和技术体系，在世界建筑史上占有十分重要的地位。长期以来，有关学者在这一领域的研究成果斐然。为推进其研究向纵深发展，本社特推出《中国古建史论丛书》。山西被誉为“中国古代建筑的宝库”。此书正是山西省古建专家柴泽俊几十年如一日，具体从事各时代、各类型古建筑调查、保护和维修实践的科学总结。全书分为调查研究篇、修缮保护篇和其它三部分，收录各时期的文章三十九篇，共计四十余万字，并配有插图九十四幅，展示了他在古建筑保护与维修领域各方面的独特见解，是从事古建筑保护与维修的各类工程技术人员以及相关研究者值得借鉴的珍贵读本。

图坦卡蒙陵墓：早夭的法老与千古阴谋特别引人注目的是墓壁画中还画有12只猴子，它们象征着夜间的12个小时。古埃及人相信，猴子对冷热变化非常敏感。夜间温度下降时，它们颤抖不止，焦急地等待黎明太阳升起时驱除寒冷。而一旦太阳在东方出现，这些猴子便惊叫不已，好像太阳给予了它们新的生命。在古代埃及，猴子成了预示太阳升起的动物，而在埃及人的来世观里，太阳在东方升起意味着他完成了起死回生的阴间历程。哈德良别墅：一个皇帝的小世界哈德良对建筑有浓厚的兴趣。历史上曾有这样一段故事：一次图拉真皇帝与著名建筑师阿波罗多格斯正在讨论一个建设方案，哈德良在旁边插话，却受到了阿波罗多格斯的嘲笑。他说：“你还是去摆弄你的大冬瓜去吧！对我们所谈的问题你是个门外汉。”阿波罗多格斯所说的大冬瓜就是哈德良偏爱的圆顶结构。巴米扬石窟寺院：文明冲突的牺牲品2001年。按照塔利班最高领导人奥马尔的指令：塔利班风化与操行部部长将全权负责摧毁阿富汗全境佛像以及所有与佛文化有关的行动。他们要摧毁的第一个目标就是喀布尔阿富汗国家博物馆里所有馆藏的价值连城的千年佛像，以及刻在巴米扬悬崖上的世界最高和第二高的立式石雕佛像！