《古塔纠倾加固技术》在辽阔美丽的祖国大地上，随处都可以看到古塔的踪影。这些千姿百态的古塔，其造型之美、结构之巧及雕刻、装饰之华丽，均可与我国其他种类的古代建筑相媲美。然而，在我国早期的古建筑物中有楼有阁，有台有榭，有廊有庑，有民居有桥梁有陵墓，唯独没有塔。原来塔并不是我国的固有构筑物，而是从国外引进的一种建筑类型。在传人我国以后，塔又和我国原有的建筑形式相结合，形成了一种具有中国民族传统特色的新的建筑类型。所以，建筑学家们把塔称为我国传统建筑中的一朵晚开的奇葩。塔起源于印度，佛经上说：释迦牟尼圆寂之后，遗体被火化，变成各色晶莹的珠子，称为“舍利子”，因而建塔埋葬，以资纪念。后来佛教高僧、大法师死后，亦建塔埋葬灵骨，也有用以埋葬重要经卷、袈裟、法器的。

华南理工大学出版社出版的《岭南建筑精典丛书》，研究岭南园林，解读出岭南文化的丰富内涵，领略岭南历史、文化的发展脉络，加深对绚丽多姿的岭南地方特色文化的了解。《南越宫苑》是对研究秦汉时期的历史文化，研究中国古代城市（特别是古代广州）、古代建筑史和古代工艺史，特别是中国古代园林史具有重要价值，是广州历史文化名城的精华所在。

福建土楼是分布在我国闽西和闽南山区采用夯土墙承重的巨型土木结构多层居住建筑。现存的福建土楼绝大部分建于清代，少部分建于明代，其主要类型为圆楼、方楼与五凤楼据初步调查，福建土楼现存3200多座，其中圆楼约1300多座。福建土楼的建筑特色表现在它突出的防卫性能、奇特的外观造型、统一的内部空间、高超的建造技术以及土楼群体与环境的有机结合。《福建土楼》光盘共有高清晰（1280×900）JPG格式的图片920余张，其中包括800多张照片和73张手绘插图（土楼的平、立、剖面图、鸟瞰图）。照片摄自福建南靖、永定、华安、漳浦、平和、龙岩等县市40余处的土楼。本光盘可供建筑师、美术工作者、摄影与旅游爱好者使用与收藏。

《岭南祠堂》是客家人南迁到岭南后聚集而居不忘祖宗的实体明证，王发志、阎煜编著的《岭南祠堂》尽力对岭南祠堂的建筑结构、建筑布局、建筑装饰、建筑历史做全面的描述，力图让读者看完《岭南祠堂》就可以对岭南祠堂有一个较全面的认识和理解，全面宣传岭南祠堂文化，充分揭示岭南祠堂是客家人宗族血脉相连的纽带这一重要的功能与意义。

《汉代画像砖石墓葬的建筑学研究》是按照墓葬的结构类型和装饰形式，对从1954年始至2009年间发表的汉代画像砖石墓葬进行了分类，并从中挑选158座墓葬进行了较为详细的解剖，其中壁画墓29座、画像砖墓30座、画像石椁墓15座、画像石墓64座、壁画及画像砖石混合形式的墓葬20座，力求尽可能完美地展现每类墓葬的结构形式及其发展演变规律。在新中国成立初期，由于我国的文物工作者队伍人员较少，在19世纪70年代以前，其整体业务水平还处于一种较低的状态，并且各地的实际业务发展水平也不均衡，在具体工作中普遍存在重视随葬器物，轻视墓葬结构的现象。因此，早期的墓葬资料对结构的描述也往往过于简单。另外，由于习惯心理的作用，导致人们在认识上往往把汉代墓室中铺垫的白色粉状物质、及砌筑黏结材料中的白色物质作为现代意义上的“石灰”来对待，由于作者没有对其成分进行过详细分析，这些物质与现代意义上的“石灰”是否具有相同的成分，还是新石器时代以来建筑地坪及墙体表面的“蜃灰”，有待以后进一步的研究来证明，《汉代画像砖石墓葬的建筑学研究》在叙述时的用词暂依原发掘报告。风水理论学说是我国古代传统丧葬文化的重要组成部分，其起源较早，汉代时已很盛行。

《行走于我》的作者是位建筑师。 这是他一个人持续两年时间在中国旅行后的所写的一本书。这是本侧重于过程反思的书。 《行走于我》分为四个部分：第一部分是对出行原因的回顾，第二部分主要是对整个旅行过程的思考总结，第三部分对中国地理的回顾和整个旅行过程中的实时记录，第四部分是对出行时各类疑问的回复。作者摆脱了职业思维的局限性，选择以一个社会生活中普通体验者的角度，以自己虔诚的行为（旅行）、以宽阔的视角、深刻的思考表达对时下社会中普遍存在的，关于社会发展、个人生存等各种实际问题的态度，并记录了个人的体味过程。《行走于我》的特点是作者始终以独立思考和各地见闻两条持续交融线索来展开文字的书写，以朴实的语言、真实的口吻呈现出文字中时而热情时而冷峻的气质，这些很容易让读者感到亲切并引发读者的共鸣。时下有过长期旅行经历的不少，喜欢独立思考的人也不少，但能摆脱离单纯知识和学问的积累而把两者结合起来并能不断做反思总结的人是不多的。从这个角度讲，本书的意义即在于此。 《行走于我》符合时下社会生活中人们对自我存在的价值开始深度反思的趋势，符合时下旅游盛行的潮流中人们对旅行意义开始深度反思的实情。

《世界建筑一本通》内容分为外国卷和中国卷两个部分，用简洁、精炼、易懂的语言将世界著名建筑一网打尽，没有虚矫赘文，没有冗长枯燥的学术教条，只有精炼的篇章，富有时代感的文字，细腻地勾勒出金字塔的宏大，万神庙的伟岸，洛可可的妖娆，苏州园林的旖旎……令人深深沉浸其中。

建筑学的界限在哪里？这是每一个建筑研究者都需要问自己的问题。它的简单点的说法是：今天，对于建筑，我们应该研究什么？显然，对这一问题有了答案，我们才有可能不走前人路，继而有所创见。依然纠结于对建筑的自主性的强调和论证，未免显得多余。这已经是不争自明、人所共知的“真理”。无论是材料、技术、图绘工具，还是系统化程序，与设计相关的硬科学的快速发展，现在已经把专业无关者彻底清除在外。即使那些对建筑（包括对设计这一内核知识）所知甚多者，在复杂精密、越加庞大的建筑生产系统面前（只要不亲身融入其中），都只能是一声叹息。

岭南书院是岭南人民学习儒家伦理文化的重要场所。《岭南书院》尽力对岭南书院的建筑结构、建筑布局、建筑装饰、建筑历史、建筑环境做全面的描述，力图能让读者看完这本书就可以对岭南书院有一个较全面的认识和理解，全面宣传岭南书院文化，充分揭示岭南书院是儒家伦理光大的场所这一重要的功能与意义。

华南理工大学出版社出版的《岭南建筑精典丛书》，研究岭南园林，解读出岭南文化的丰富内涵，领略岭南历史、文化的发展脉络，加深对绚丽多姿的岭南地方特色文化的了解。《走进古村落（粤东卷）》在已入选的客家潮汕古村落中精选14个有旅游价值的的村落，从建筑、人文、历史等方面作旅游性推介。文字优美，图片精美，可读性强。