《建筑的艺术观赏与文化》面对浩瀚广阔的科普知识领域，编者将科普类的内容归纳总结，精心编纂了一套科普类图书，使读者能够更全面、更深入的了解科普知识，以便解开心中的种种谜团。阅读本套图书，犹如聆听智者的教诲，让读者在轻松之余获得更加全面深刻的理论教育，使自己的思想更严谨，更无懈可击。相信每一个看过这套书的读者都会为之受益。

当代后现代哲学把时代精神理解为“不确定性”，认为我们所处的这个时代充满着不确定的自由精神。王发堂所著的《不确定性与当代建筑思潮》继承了这种观点并且把它当作本书的出发点。根据马克思的“社会存在决定社会意识”，本书认为社会存在“不确定性”必然会在作为意识形态的建筑上展现出来。同样，贡布里希认为作为精神产品的文化产品如绘画和建筑等，总会隐喻时代的制度和时代的精神。在两位学者的启发下，再加上“不确定性”就基本上构成了本书的大致框架。在20世纪60年代甚至更早，建筑界感觉到了时代的特征的“不确定性” 。从文丘里的“模糊性”到詹克斯的“双重译码”，再到日本新陈代谢派对“变化”的理解，都是对“不确定性”的理解。后来的解构运动在哲学家的指引下，对时代的不确定性的理解可能最深入和最透彻。解构运动的反中心和反权威应该是比较彻底地理解了后现代的时代特征和变化。之后伊东丰雄把“不确定性”理解为风和建筑的轻且薄，妹岛和世等理解为体验的不确定（包括形式上、功能上和方法上的不确定性）。 《不确定性与当代建筑思潮》分为六章，第一章和第二章基本上是对“不确定性”的观点进行阐述。首先是在第一章对信息社会进行详细的阐述，揭示出信息社会的不确定性的特征。第二章主要是从科学界和哲学界对时代不确定性的认识和理解，指出“不确定性”已经成为当今时代的主流。第三章对现代性和后现代性的精神进行阐述，指出了现代性的“确定性”和理性，而后现代性的“不确定性”和自由。第四章主要是梳理绘画界对“不确定性”历史的认识过程。绘画界对“不确定性”的反应，在很大程度上，可以说是建筑界对“不确定性”的预演。从某一个侧面论证了时代的“不确定性”精神。第五章主要是论述了现代主义对“确定性”和理性的诠释，作为“不确定性”和自由的理论对比，同时也展现出现代主义到后现代主义过渡的必然性。最后的第六章，围绕“不确定性”对当代建筑思潮进行了全方位的阐述，这一章是全书重点，所占的篇幅也最大。

建筑是一种空间的艺术，音乐则是时间的艺术，相比之下，音乐更加抽象。本书将这两种不同艺术形式放在一起，目的就是像冯继忠老先生所说的：“音影转换，意动空间”，献给全国各高校的学生们，让这些微波粒子在空间的相互作用，使学生对艺术产生更深的理解，在学习和设计中更具创造力。《高等学校广义建筑学系列教材：建筑与音乐》首先通过环境心理学讲述了建筑与音乐在人们心里的通感；然后在时间上讨论了建筑与音乐在不同时期的特点；再从空间的角度展开建筑与音乐依不同国家、不同民族的区别；在不同艺术中，又存在着雄伟和阴柔两大美感，可以看到建筑与音乐的艺术延拓；最后，建筑与音乐要在数学和算术中进行展示，成为艺术与数学的结合。《高等学校广义建筑学系列教材：建筑与音乐》可以作为高等学校艺术类和建筑类、城市规划类、广告设计类等专业本科生的公选课教材，可以供高等学校教师及相关工程技术人员参考，也可以作为广大青少年的通俗读物。

中国建筑学会建筑师分会建筑美术专业委员会、全国高等学校建筑学学科专业指导委员会主办，北京建筑工程学院编写的《2012年全国高等学校建筑与环境设计专业教师美术作品集》收录了全国建筑与环境设计专业教师们的美术作品，涵盖油画、水彩、水粉、壁画、雕塑等，门类齐全，题材丰富，体现了教师们高雅的审美情趣，深厚的美术功底，精湛的表现技巧和不懈的艺术追求，令人十分欣喜。

The sophistication of ancient Chinese architecture gives it a specialplace within the architecture of the world. There are magnificentimperial palaces， solemn and breathtaking imperial tombs，mysterious sacrificial and ancestral altars and temples as well asa variety of vernacular dwellings of natural simplicity. Religiousbuildings are dotted about the country， with a riotous profusionof Buddhist， Taoist and Islamic temples or mosques. On top of allthis， city walls and fortifications， civic buildings for miscellaneouspurposes are rich in variety and form impressive landmarks.The exceptional series offers wide coverage of themes pertainingto all aspects of Chinese architecture and is unrivaled both for itsextensiveness and accuracy as well as for the presentation of thematerial.

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《东方建筑遗产》丛书以东方建筑文化和古建筑博物馆研究为宗旨，依托全国重点文物保护单位保国寺，立足地域，兼顾浙东乃至东方古建筑文化，以多元、比较、跨文化的视角，探究东方建筑遗产精粹。其中涉及建筑文化、建筑哲学、建筑美学、建筑伦理学、古建筑营造法式与技术；建筑遗产保护利用的理论与实践；东方建筑对外交流与传播，同时兼顾古建筑专题博物馆的建设与发展等。本册为2010年卷。

作为哈尔滨地方志研究机构，整理编辑出版城市历史读物、整合地方史旅游资源、文化资源是我们义不容辞的责任。最近几年，我们组织有关专家学者和有识之士，从考古发掘、方志记载、中外档案、书刊影像、历史遗存等大量物质的、非物质的“记忆”中，整理、编辑了一套地情丛书，受到了来自社会各界的好评，《老街漫步——哈尔滨历史建筑寻踪》便是其中最新的一部。《哈尔滨地情丛书：老街漫步（哈尔滨历史建筑寻踪）》把寻踪的视角选择在老街。街不是一般意义上的路。路乃通道，而街主要赖于两侧的建筑而生成，如商铺、集市、府邸、衙署、学堂、民居等，至于兴哀，从少而多，从短而长，次第排列，纵横交错。街如五线谱，历史建筑便是个个音符，永不休止地弹唱着历史文明的远歌。建筑大师梁思成、林徽因合著的《平郊建筑杂录》中说：“无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁，由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。”这就是历史，真实的历史。打开《哈尔滨地情丛书：老街漫步（哈尔滨历史建筑寻踪）》，自由自在地徜徉在写满坎坷的老街上，细细地聆听它们的诉说和歌唱，走近这些历经风雨的老建筑，与它们的灵魂和生命对话。寻找资料，可以把《老街漫步》作为一本工具性资料书去读。《哈尔滨地情丛书：老街漫步（哈尔滨历史建筑寻踪）》视角独特，指向性强，且信息量大，记录了哈尔滨市保护建筑和知名历史建筑（包括已经灭失了的著名建筑）共计300余处，提供哈尔滨各个时期建筑历史和现状照片661幅，记述文字逾45万字，图文对照，生动、鲜活，以老街为经纬，几乎覆盖了整个哈尔滨市区的百年时空。这里，既有开埠前的老街老巷、茅屋土房，也有开埠后的街市商号、高楼广厦；既有东方风格的亭堂楼阁、道庵佛寺，也有西方情调的圆柱尖塔、拱门浮雕。老街上的一沙一石，一栋一梁，都铭记着哈尔滨的过去，都在诉说着自己神奇的故事，哼唱着动人的歌谣。

本书通过对考古资料、文献记载的整理与分析，提出西汉早中期汉长安城是一座朝东城市，西汉晚期变为朝南。而为朝向讨论方便，对已近成定论的汉长安城长乐宫、明光宫等宫城位置进行了重新分析，提出了新意见。它们与在此基础上开展的城市轴线、各时期营建思想的研究，对从全局上认识汉长安城布局，从历史角度认识古代都城设计理念等问题，均具有重要的学术价值。在全面书集相关考古资料、文献资料及现有成果后，《汉长安城的朝向、轴线与南郊礼制建筑》同时还对汉长安城南郊东、中、西三组礼制建筑性质进行了深入分析。认为东组建筑群应是王莽在元始五年建成的“元始明堂”，中组建筑群是王莽在地皇三年建成的“地皇新庙”，而在西组建筑群中的F13为一座秦代修建汉代沿用的宫殿建筑，非官社官稷，F14则包含有汉初修建的“高祖官社”和王莽所建的“元始官稷”。这些分析，对推动礼制建筑研究的深入，将起到一定的推动作用。

广东省中山市地处珠江三角洲中南部，珠江口西岸，北连广州，毗邻港澳，是我国伟大的革命先行者孙中山先生的故乡，也是著名的侨乡。中山古称香山，南宋绍兴二十二年（公元1152年）立县，1925年为纪念孙中山先生改称中山。从19世纪中叶开始，一些西方建筑的古典复兴风格传人中山，给中山原有的建筑体系带来许多影响。因此，中山的近代建筑表现出从整体造型到细部装饰风格上的中西结合，主要包括近代的中式大屋、西式的“洋房”、碉楼（也称“炮楼”）等各式民居，以骑楼为代表的商业建筑，近代教育建筑，近代宗教建筑，近代纪念建筑（尤其是纪念孙中山先生的建筑）等等。