《品宅：看古人与今人怎样营造居住环境》成都市“北改”龙头工程全面实施，打造“传承文明、有机更新”，宜业宜商宜居更加宜人的城市建筑形态是金牛区推进“北改”的重要基础工程之一。为此，金牛区科协会同西南交大出版社联合推出《品宅》，通过探视传统建筑的历史，通过比较现代建筑的设计与思想，通过历史与现实碰撞的火花，也许能够照亮“北改”工程中城市文态培育、城市品质提升之路，展现城市品质更优、生活品质更好的现代城区新形象。

世界文化遗产福建土楼以其奇异的造型、独特的聚居万式和深邃的文化内涵吸引了世界的目光。《福建土楼建筑》重新界定了福建土楼的概念，系统地介绍了福建土楼的分类、形式与建筑特色。从单体建筑到群体聚落、从平面布局到空间构成、从建造技术到细部装饰、从防卫性能到民间风俗，都作了较详尽的分析。同时深入探讨了福建土楼产生与发展的进程，圆形土楼形成的原因。对福建土楼这个活化遗产的保护开发以及永续发展提出了新的见解。书中以“楼谱”的形式，图文并茂地列举了近七十座典型土楼的实例，并作翔实的介绍，为多学科的研究提供了第一手资料。《福建土楼建筑》不仅可供从事福建土楼以及相关研究的学者参考，也是国内外众多福建土楼爱好者的通俗导引。

本书收录了众多建筑师的多篇写作，同时展示了“建筑百人栏”，邀请近百位建筑师、建筑传媒人、学生等在岁末年初对2012中国建筑提出畅想和希望。

《建筑史》原名《建筑史论文集》，是中国国内第一部专门发表建筑史研究论文的学术丛书，由清华大学创办于1964年，本书为第28辑。本辑共收入论文16篇，附录1篇，内容涉及中国城市史、古代建筑、古典园林、法式制度、乡土建筑、近代建筑、文物建筑保护、中外建筑比较、现代建筑理论等领域。《从宾大到清华——梁思成建筑教育思想（1928—1949）》一文通过相关史料论述了梁思成从1928年到1949年间建筑及建筑教育思想的历程和演变；《北魏平城城市布局探微》一文集合历史文献和考古资料，对北魏王朝前期的首都平城的宫城、外城、郭城分别进行考证和分析，其见解具有一定的新意；《明清地方城市的坛趟与祠庙》为王贵祥先生主持的国家自然科学基金项目的子课题成果，对明代地方城市重要的祭祀建筑展开研究；乔迅翔先生的论文延续以往的研究思路，继续对《营造法式》的大木作制度进行探讨；姜铮先生的文章则对唐宋木构中“襻间”这一特殊构件的形制进行详细分析；刘畅先生的论文对紫禁城内唯一一座现存的正五边形平面的古建筑——宁寿宫花园碧螺亭的特殊形制和历史文化背景进行分析，并通过与西方建筑的比较获得进一步的启示；《明代后期秦耀寄畅园历史沿革考》和《北京西郊退潜别墅》分别对江南名园寄畅园明代后期历史和北京妙高峰清代醇亲王别业的营建过程作出详细的考证；孙娜、罗德胤两位作者的文章以广西龙胜县和平乡龙脊十三寨与金坑大寨为例，深入探讨壮族与瑶族聚居地建筑的“民族性”与“地区性”问题；《墨菲的辅助线：清华大礼堂设计的比例与法式研究》从特别的角度揭示了美国建筑师墨菲在清华大学大礼堂设计中所采用的控制比例关系的手段；张明皓、张艳锋两位作者的文章对20世纪高句丽建筑研究的历史进行了比较全面的总结；《中国“不改变文物原状”理论与实践初探》一文对“不改变文物原状”这一文物建筑保护原则在不同时期的内涵以及发展历程进行了回顾；意大利学者路易吉·戈佐拉的文章从理论的角度对中意两国的建筑文化展开比较研究，其论点引人深思；《乔弗瑞·斯哥特对“伦理谬误”的批判》一文针对英国学者乔弗瑞·斯哥特《人文主义建筑》中对“伦理谬误”的批判进行谈论，提出不同的观点。附录部分收录了1987—2010年中国建筑院校“建筑历史与理论”专业博士学位论文的目录，具有较高的资料价值。《建筑史.第28辑》反映了近年来关于建筑史研究的最新成果，是一部具有学术代表性的重要文献，对于建筑历史的进一步研究、文化遗产保护与再利用等工作具有较高的参考价值，同时对城市规划和建筑设计人员吸取历史经验、从事设计工作具有一定的指导作用。本书既可作为建筑历史专业工作者的研究资料和高等院校建筑学专业的历史理论教材，又可作为读者了解建筑演化与城市变迁的实用指南。

《形·韵：国际最新顶级文化建筑》包罗世界各地近年最具标志性的文化类建筑，从艺术馆、图书馆、博物馆、剧院及文化中心到体育馆、水族管等——呈现，集合几十位国际建筑大师的最新顶尖作品，包括当代解构主义建筑大师Zaha Hadid 及Studio Nicoletti Associati、Berg Arkitektkontor、C. F. M·ller Architects 等知名建筑事务所的精湛作品。运用建筑解析的方法，在介绍和分析方案构思与立意、建筑风格与特征、实际使用与效果的同时，展示当代建筑师的心智。

北宋东京城，这是一个无与伦比的繁华都市，城内各种游艺场所如勾栏、瓦舍如春笋勃发，遍布各地，酒数饭店、商号店铺鳞次栉比。满城金翠耀目，罗绮飘香，天子与民同乐：调弦弄管于茶坊酒肆，宝马香车驰骋于御路天街，挥金如土，竟相奢侈，给东京市容带来奢华的富饶气象。至今我们从北北宋张择端的《清明上河图》中还可约窥见当年的繁华景象。

同济大学建筑与城市规划学院编写的《不同地域特色村镇住宅（结构与建筑构造图集1建筑构造试用图国家建筑标准设计图集11SJ937-3）》集针对村镇住宅建设的特点，在内容编写上力图体现村镇住宅结构与构造技术方面的实施性、安全性、前瞻性和地方性；注重新材料、新结构和新技术的应用；同时充分考虑建设的经济成本，逐步提升建筑工业化、构配件标准化与技术集成化水平，以改善和提高村镇住宅建设的功能与质量。

《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》在深入、广泛的田野调查基础上，依据建筑材质、平面形制、内部构造及建筑特征的不同，首次提出青藏高原碉楼存在两个大的区系类型：即横断山区系类型和喜马拉雅区系类型。这两大区系类型的分布，前者以川西高原即东部藏区为中心，后者则以西藏雅鲁藏布江以南地区为中心。这两大区系类型的划分，是本书对青藏高原碉楼整体认识上的一个重要突破，它反映了青藏高原碉楼发展进程中在不同区域有着不同的演变轨迹、特点及地方传统。

当代后现代哲学把时代精神理解为“不确定性”，认为我们所处的这个时代充满着不确定的自由精神。王发堂所著的《不确定性与当代建筑思潮》继承了这种观点并且把它当作本书的出发点。根据马克思的“社会存在决定社会意识”，本书认为社会存在“不确定性”必然会在作为意识形态的建筑上展现出来。同样，贡布里希认为作为精神产品的文化产品如绘画和建筑等，总会隐喻时代的制度和时代的精神。在两位学者的启发下，再加上“不确定性”就基本上构成了本书的大致框架。在20世纪60年代甚至更早，建筑界感觉到了时代的特征的“不确定性” 。从文丘里的“模糊性”到詹克斯的“双重译码”，再到日本新陈代谢派对“变化”的理解，都是对“不确定性”的理解。后来的解构运动在哲学家的指引下，对时代的不确定性的理解可能最深入和最透彻。解构运动的反中心和反权威应该是比较彻底地理解了后现代的时代特征和变化。之后伊东丰雄把“不确定性”理解为风和建筑的轻且薄，妹岛和世等理解为体验的不确定（包括形式上、功能上和方法上的不确定性）。 《不确定性与当代建筑思潮》分为六章，第一章和第二章基本上是对“不确定性”的观点进行阐述。首先是在第一章对信息社会进行详细的阐述，揭示出信息社会的不确定性的特征。第二章主要是从科学界和哲学界对时代不确定性的认识和理解，指出“不确定性”已经成为当今时代的主流。第三章对现代性和后现代性的精神进行阐述，指出了现代性的“确定性”和理性，而后现代性的“不确定性”和自由。第四章主要是梳理绘画界对“不确定性”历史的认识过程。绘画界对“不确定性”的反应，在很大程度上，可以说是建筑界对“不确定性”的预演。从某一个侧面论证了时代的“不确定性”精神。第五章主要是论述了现代主义对“确定性”和理性的诠释，作为“不确定性”和自由的理论对比，同时也展现出现代主义到后现代主义过渡的必然性。最后的第六章，围绕“不确定性”对当代建筑思潮进行了全方位的阐述，这一章是全书重点，所占的篇幅也最大。

《建筑科普馆：异彩纷呈的民居建筑（彩色图文本）》是建筑科普馆丛书之一，是国内为数不多的写给普通读者阅读的图文版中国建筑艺术经典读物，是一套提高人生品位，加强艺术修养的轻松读物。《建筑科普馆：异彩纷呈的民居建筑（彩色图文本）》中用通俗畅晓的文字带给读者丰富的艺术知识。全书栏目活泼，版块结构搭配合理，阅读起来赏心悦目。