《四川盆地崖墓建筑研究》着眼于四川盆地汉魏晋南北朝崖墓的建筑特征，选择相关命题进行了研究。通过观察崖墓空间的三维特征，探讨了四川盆地崖墓的演变模式及地域差异，分析了崖墓与其他墓葬形态的关系。通过将崖墓与汉代民居遗迹和建筑画像进行比较，探讨了四川盆地汉代崖墓与民居建筑的关系。通过总结汉代崖墓中所反映的木构建筑做法，探讨了汉代建筑做法在中国古代建筑发展史上承上启下的作用。后，对个别崖墓中所反映的汉代民居庭院和单体建筑进行了复原。

作为庆祝新中国成立70周年的献礼作品，中国可持续发展研究会人居环境专业委员会和国家住宅与居住环境工程技术研究中心策划出版的《中国人居印象70年》通过记录普通中国人的记忆展现了中国70年来人居环境的变迁。

作者在对浦东传统民居的发展背景、沿革特征、保存现状进行研究的基础上，从负责修缮设计和调查测绘过的浦东传统民居项目中，择取了50个具有重要价值和代表性的民居建筑，其中包括浦东新区惟一一处全国重点文物保护单位——张闻天故居，以及黄炎培故居、陈桂春住宅等上海市文物保护单位等。一方面对这50处传统民居的历史沿革、布局方式、功能形制、结构建造、装饰风格等建筑要素进行调查、考察和实录，另一方面还分析其构造与设计特征及这些特征产生的背后原因，同时每处传统民居都配以测绘图纸和精美图片，以使本书能够为近代上海建筑史尤其是民居研究提供一些有益的资料，供后来的研究者与保护者参考。

《岳阳传统聚落与建筑/岳阳-国家历史文化名城研究系列丛书》分为绪论、传统聚落、传统建筑、保护与利用4章，书中收录了42个传统聚落与建筑案例，《岳阳传统聚落与建筑/岳阳-国家历史文化名城研究系列丛书》的出版极大地丰富了岳阳传统聚落与建筑的基础信息资料，为岳阳国家历史文化名城研究提供了理论依据。不忘初心，牢记使命，党的明确提出大力弘扬传统文化，树立民族文化自信。历史文化名城、名镇、名村、历史建筑是传统文化的重要物质载体，其必将在民族文化传承中起到重要的支撑作用。

《黑龙江流域古代民族筑城研究/黑龙江流域暨远东历史文化丛书》系全面系统地研究黑龙江流域古代民族筑城的专著，也是立足于古城开展研究的黑龙江流域历史地理学专著，是对东北乃至东北亚区域历史地理学研究的重要补充。全书内容涉及整个黑龙江流域，具有鲜明的地域特色。黑龙江流域古代民族筑城作为该地区古代民族历史文明的结晶和政治、经济、文化重要的载体，承载着古代民族诞生、发展、壮大、融合、迁徙、分化、消亡、对外交往、手工业技艺、社会生活及其神灵崇拜、宗教信仰等精神世界的大量珍贵信息，对其之研究，对于深化黑龙江流域古代文明、推动中国东北边疆史研究、东北亚区域史研究及古代民族研究均具有十分重要的意义与价值。

位于广东省饶平县黄冈河下游的凤山楼村始建于明末，是沈氏单姓聚族而居的血缘村落。村落保存完整，曾在不同时期屡次扩建，自西向东和向北呈块状分布。无论是民居、祠堂、庙宇抑或公共建筑，呈现出不同时期的建筑特点，具有鲜明的时代特征和独特的历史风貌，同时也清晰地反映出聚落历次扩建与改建的轮廓线。发展演变，线索不紊。乡土建筑种类丰富、保存良好，至今仍发挥着独特功能。历史文化内涵丰富，祭祖、游神赛会、丧葬等传统风俗代代传承，深入人心。本书以聚落考古学的方法为视角，对凤山楼村建筑进行类型学梳理，建立村落的营建时间序列和空间分布的框架，并对人地关系、生计方式、信仰习俗、家族制度等方面进行考察，同时结合人类学调查，对凤山楼村落形态进行深入研究。围绕位置与环境、宗族组织、建筑布局和演变、聚落形态研究等展开论述。认为保持血缘组织的独立、坚守家族文化、与环境相容共生是凤山楼村村落发展演变的原因及动力。

本书是在充分调查的基础上，从宏观、中观、微观三个层面对德宏傣族村寨进行了详细研究，展示了原汁原味的傣族村寨风貌，宣扬了自然生态的建设，是目前对德宏传统傣族村寨全面的研究。本书提纲：一、德宏傣族，1.德宏傣族历史沿革。2.德宏傣族分布情况。3.德宏傣族文化特征。二、德宏傣族选址，1.选址依据。2.地景特征。3.环境关系。三、德宏傣族布局特征，1.布局理念。2.布局形态。四、德宏傣寨空间特征，1.边界空间。2.道路空间。3.公共空间。4.水井建筑。五、德宏傣寨建筑，1.民居建筑。2.佛寺建筑。3.佛塔建筑。4.水井建筑。六、德宏傣债园林景观，1.水景观。2.植物景观。3.设施景观。

北京传统村落文化丰富多彩、深厚珍贵。本书在现场调查的基础上，以元、明、清、民初时期的北京城区与郊区农村的传统村落建筑、居住环境及民居文化为对象加以研究，进一步分析归纳北京传统村落类型、空间构成以及相关的建筑类型、构造与装饰艺术等。以生态、物质、精神三大居住环境构成体系，研究北京不同地区人居环境空间构成，从北京帝都多元化交融聚集的社会文化角度，认识北京传统村落文化的内在精神。

江西古桥建筑有过惊人的技术成就，创造出灿烂的桥梁建筑文化，为江西古代文明史增添了斑斓的色彩和浓郁的芳香；证明了古代江西不但人杰地灵、群星璀璨、光耀中华，在研究自然并用于人类福祉上也独树一帜，蔚为大观。 《江西古桥建筑》以现存古桥为基础，以历史文献资料为依据，实地勘察测量与文献资料相互印证，较全面系统地展示了江西古桥建筑的面貌，通过200余座现存古桥实例，从结构类型和文化角度分别论述了江西古桥建筑的技术特点与文化特征，对典型古桥进行了较深入地分析。书中另收录江西古桥2071座，并一一注明结构形式、长宽高、孔跨、建造年代、所在乡镇，资料价值弥足珍贵。 本书较全面系统展示江西古桥建筑文化，兼具专业性与可读性，装帧考究，图文并茂，附有600余幅精美的照片和专业的插图。

《古沈国正史》基于传世文献和出土文献，主要澄清了下述问题：确认冉（聃）国和沈国各是一国。周成王初年，周文王第十子季载封于冉；而在康王中前期，周公旦一孙辈，很可能是凡伯的庶子，被封为子爵，立沈国于平舆。而康王登基时的六名顾命大臣之一的彤伯，当是命沈时出入王命者。“聃、沈古音同，故为一国”是流传了千年的说法。《古沈国正史》引用古籍中聃字的注音，否定了这一说法。陈梦家和白川静提出沈子簋铭中“沈子”的“沈”为形容词而非国名。《古沈国正史》证实，此说概由误读金文“汸”字为“沈”字所致。《古沈国正史》还将沈子簋的年代和簋铭所反映的史实与古籍文献资料对照，证明两者可相互印证。楚国于楚成王末年与穆王初年这段时期在寝丘（今安徽省临泉县）设沈邑，作为中原战场的前哨军事据点。沈邑为楚、沈两国共建，对楚国的中原用兵以及春秋后期抵御吴国入侵发挥了一定的作用。将今河南省固始县误指为春秋时的寝丘或沈邑，是千余年来史家屡犯的错误。自20世纪80年代至今，在国内学术期刊上又有多人踏入这一误区，因而得出了一些有关沈国和沈姓的不实结论。《古沈国正史》逐一予以驳正。