这是土楼建筑史，这是风情民俗画，这是忧患沉思录。土楼，是闽西南乡村的一枚徽章-别在中国的胸前：士楼，是中国的一枚徽章，别在世界的胸前。

紫禁城，今又称故宫，位于北京，原是明、清两代的皇宫，也是当时的政治中枢。凡四百九十一年，共二十四个皇帝，曾在这里发号施令、主宰中国。中国古典建筑的最大特色是以宫室为中心。20世纪以前，无论建筑技术和艺术，基本表现在帝皇所在的宫殿、园囿之上，所以宫殿建筑成为欣赏和研究中国传统建筑技术和艺术的典范。中国历史上虽曾有过不少著名的宫殿建筑，但迄今尚保存完整的，只有紫禁城宫殿。它不仅是中国现存规模最大的古建筑群，也是世界上无与伦比的古代宫殿建筑群，是人类文明史上的不朽杰作。《紫禁城宫殿》由北京故宫博物院原古建筑部副主任、高级工程师于倬云主编，故宫有关方面的专家协助编撰。文字分导论、分论及图片说明三方面，共八万余字；全部图片共五百六十四帧，其中正图四百六十七帧（内彩图二百六十五帧，黑白图二百零二帧），插图六十七帧，建筑墨线图三十帧。结构编排，除导论和附录外，主要按建筑物的使用功能、建筑类型、附属建筑及设施分成三大部分。内容所及，大自整体布局到单座宫殿，小自一梁一栋到一雕一刻，无不赅备。《紫禁城宫殿》以有限的篇幅，容纳庞大的内容，全面而集中地展示了紫禁城宫殿及其艺术。《紫禁城宫殿》主要摄影图片由香港和北京故宫专业摄影师合作拍摄而成。为了照片的拍摄，故宫博物院予以前所未有的方便，使得平日参观故宫无法看到或乞未开放的场所，都得以影像留存，使之公之于世。人力、物力的大量投入也为图像的质量提供了保障，无论是清晰度还是构图的新颖，都让读者为之倾心。为保持画面粹美，突出建筑原有的气氛和风貌，绝大部分照片拍摄时，不搀入近人近物，这在参观者日以数万计的紫禁城，是必须克服很大困难才能做到的。

《中国民居建筑年鉴（2010-2013）》由民居研究论文选载、民居会议概况与回顾（2010—2013）、“中国民居建筑大师”荣誉称号、缅怀民居建筑学术活动的领导与专家、资料篇、民居研究回顾彩色照片等部分组成。另外，《中国民居建筑年鉴（2010-2013）》附带一张光盘，将三年来民居学术会议的论文收录其中。

《中国近代建筑研究与保护（9）》是中国建筑学会建筑史学分会近代建筑史学术委员会编纂的《中国近代建筑研究与保护》学术丛书的第九部——第14次中国近代建筑史学术年会会刊（2014）。其中所载69篇论文，是从第14次中国近代建筑史学术年会（2014）所征集的80余篇学术论文中精选出的，内容涉及近代建筑史学，内陆地区近代城镇与建筑，近代建筑技术研究，近代城市发展与建筑变迁，近代建筑类型与特征，近代街区及建筑考察研究与保护，史料考辨、建筑传媒、建筑师等，反映了近两年关于中国近代建筑史研究的最新成果。《中国近代建筑研究与保护（9）》可供城市规划、建筑设计人员、文物保护工作者和高等院校建筑学等专业的师生阅读参考。

青岛八大关与太平角位于山东省青岛市市南区，在20世纪上半叶这里形成了大量度假别墅群，具有较高的历史、艺术和科学价值。《青岛八大关与太平角近代建筑》以前人研究成果为基础，结合作者近年来对青岛近代建筑的研究，意图梳理青岛八大关与太平角近代别墅区形成、发展的历史，展现当时规划、建设的成果和经验，介绍当时活跃的建筑工程师群体及他们的设计工作，解读那些留存至今的近代建筑。

《历代清明上河图：城市与建筑》 以历代《清明上河图》为主要研究素材，从“市井” 的角度，将日常生活视角下的中国古代城市形态作为 主要研究对象，以图像城市史为基本研究思路展开。本书上篇以图像城市史比较研究为中心，对中国古代 城市形态微观特征，如自然要素和城市基础设施对城 市形态的影响、宋代以降街道与街坊的边界形态、中 国古代城市市井空间场景的特征及其基础等进行深入 的探讨。下篇则在上篇基础上进一步对与具体图像有 关的建筑形态进行比较研究。本书适合广大建筑专业本、专科生及古建筑、文 史工作者和爱好者阅读、收藏。

《建筑史》原名《建筑史论文集》，是中国国内第一部专门发表建筑史研究论文的学术丛书，由清华大学创办于1964年，本书为第33辑。《建筑史（第33辑）》共收入论文16篇，内容涉及中国古代建筑营造技术、中国城市史、古典园林、乡土建筑、地域建筑文化、近代建筑、文物建筑保护、现代建筑理论等领域。《中国人的建筑十灯》一文提出中国古代与建筑有关的三项基本原则和十种基本追求；沈旸、梁勇的论文探讨了镇庙建筑的早期历史及岳庙、镇庙的建筑等级分化过程；《晋城青莲上寺释迦殿大木尺度设计研究》一文尝试还原释迦殿大木尺度原始结构尺度比例设计方法；程枭翀、吴葱的论文对武威文庙木构体系独特的地方做法进行研究；《河西走廊特色建筑工艺做法——花板代栱》则介绍了河西走廊地区花板代栱的工艺做法；《明清商丘古城营建的历史与文化研究》一文探讨了明清商丘古城的历史文化特色；孙诗萌的论文总结了唐宋士人“山水营居”活动及其后续开发的基本特征；《〈浮生六记〉园林论述析读》一文梳理了《浮生六记》提及的园林与名胜风景区实例，对书中关于园林的描述文字与品赏论点进行解析；《社会转型期园林的教化功能：以南京近代园林为例》一文揭示了园林美化城市、生态环保和社会教化等方面的功能；《“弯木头，直木匠”——纳西族乡土建筑大木作技术调查》一文介绍了九河乡工匠进行“非标准营造”的技术经验；《岭南传统地域性建筑中封火山墙多样性的发展成因研究》一文分析了封火山墙在岭南地区的出现、发展、功能及其多样性的成因；《上海三一教堂——一座英国侨民教堂的设计史（1847—1893年）》一文还原了上海三一教堂初建、修缮扩建、重建和加建四个阶段的历史；《国立武汉大学校园建筑师开尔斯研究》一文对美国建筑师开尔斯及其两项建筑设计进行考证和研究；吕宁的论文分析了几大国际宪章的保护概念、原则和方法，探讨其对于中国的借鉴意义；《“桔木”的作用及起源》一文探讨了“桔木”的工作原理、特征及其产生原因；青锋的论文探讨了威廉·莫里斯及其对立面——功利主义与现代建筑的关系。本书反映了近年来关于建筑史研究的最新成果，是一部具有学术代表性的重要文献，对于建筑历史的进一步研究、文化遗产保护与再利用等工作具有较高的参考价值，同时对于城市规划和建筑设计人员吸取历史经验、从事设计工作具有一定的指导作用。本书既可作为建筑历史专业工作者的研究资料和高等院校建筑学专业的历史理论教材，又可作为读者了解建筑演化与城市变迁的实用指南。

《新疆生土民居》主要针对新疆生土民居建筑进行了深入研究，《新疆生土民居》共分为八个章节。其中第一章节阐述了新疆生土民居建筑产生的自然环境、历史演变；第二、三章节论述了通过实地调研理清新疆生土民居的建筑形态，区域分布和基本类型；第四、五章节重在研究新疆生土民居的建造和构筑模式，其以减地式、穹窿式和柱梁式等技术手段为主，以及少数民族所特有的心理状态、意识形态、伦理观念、生活行为对其民居建造的影响；第六章则以时间线索纵向推移，研究了通风与采光、保暖与防寒、抗震与防潮、防盐碱等防护技术。第七、八章节以新农村节能型住宅设计研究为课题，以当代低碳环保的生态理念审视传统的生土民居建筑，探索如何利用本土资源改造现存生土建筑居住形式，结合改善当地生态环境，兴建具有民族和地方特点的新式民居。《新疆生土民居》可提供相关专业工作者和大专院校环境艺术设计、建筑学专业的师生参考，也可为广大文化工作者和旅游爱好者保存。

《史记》是中国第一部以阐释历史为目的的历史著作，是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。司马迁（公元前145年～公元前90年），西汉史学家、思想家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城南芝川镇）人。著有《史记》，《汉书·艺文志》，著录有《司马迁赋》八篇，《隋书·经籍志》，有《司马迁集》一卷。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。该书记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、人类学...等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》 是中国记载神话*多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。