《只是为了善：追寻中国建筑之魂》内容包括追寻中国建筑之魂、凤凰岭下的龙泉寺、中国建筑之魂对现代建筑设计的实际意义。作者创造性地提出建筑师要以“善心”对待自己的设计，这就是建筑的“善”，体现在“只是为人民”，“与自然合一”，以及吸取中国优秀的文化传统等。《只是为了善：追寻中国建筑之魂》可供广大建筑师、高等院校建筑学专业师生、建筑艺术爱好者等学习参考。

镇国寺位于平遥县城东北14公里襄垣乡的郝洞村，寺内万佛殿为其主殿，天王殿为其大门。本精细测绘立足于通过发挥现有科研能力、科技手段和相关专业配合水平，实现对中国古代传统营造科学的更加全面、深入的认识，揭示其科学价值，为实现文物建筑的“系统保护”提供基础平台。

《中国乡土建筑丛书：巩义三庄园》介绍了河南省巩义市三座庄园存在的地理历史环境、主人的发家历史、庄园发展历程，以及河南黄土高原地区建筑的形式、建造技术和艺术。

《架雨轩文集：中国消防文史丛谈》重点探溯消防的源头和火灾背后的历史。资料翔实，论述颇新，文字生动，有较强的可读性。

北京是世界著名的历史文化名城，在这座古老而又充满现代化气息的城市中，至今仍保留着大量珍贵的四合院建筑。作为传统的住宅，北京四合院历史悠久、规制严谨、装饰典雅，被人们誉为中国民居的杰出代表。另一方面，随着时代的发展，北京四合院也存在着基础设施老化、房屋建筑陈旧等诸多问题，无法满足首都社会、经济发展的需求。陆翔编著的《北京四合院人居环境》一书以时间为线索，对传统北京四合院进行了考证，对当代北京四合院进行了调查，对未来北京四合院和谐发展进行了探索。该书史料翔实、调查深入、结构完整、研究系统，是一部高水平的学术力作，相关研究成果对保护古都风貌、构建和谐社会具有重要的现实意义。

在300年的岁月沧桑中，齐齐哈尔经历了沙俄的入侵和日本帝国主义的占领，其城市建筑无不打上沙俄殖民主义的烙印与日寇铁蹄下的心酸痕迹。如今我们生活的城市、乡村已发生了巨大的变化，这些老建筑已经消失或正在逐渐消失，经过近两年的搜集整理，编绘了有关齐齐哈尔老建筑及古老的民俗等方面的图像，由于水平有限，在编绘过程中难免存在着误差与不足，希望有识之士给予批评指正。

在这样的时代语境下，转身来谈论“土、木、砖、瓦、石”之建筑理念，是超前还是落伍，或者至少是不合时宜？其实，对于如此现代化，究竟能不能给今天的中国人带来真正的、足以安妥我们本源性生存感受的幸福，人们始终莫衷一是，只是身不由已地跟着走而已。大势之下有忧思，反思之余亦有坚持。特别是当论及一些“净土”、“古民居”的前途时，此种争论尤为激烈。

金磊主编的《中国建筑文化遗产（10）》收录建筑从业人员的文章30余篇，内容涵盖人物缅怀、事件论坛、书评、考察报告、建筑摄影等内容，图文并茂、版式新颖、内容丰富。书中部分中英文混排。书中提到的建筑技术等问题对于专业从业人员有较高指导意义，而其他方面的探讨则是对广大建筑师视野的拓展。

清源北距太原约35公里，是旧清源县的县城。清源城的选址与城内产业的形成，均与洪水的关系极为密切。清源还是一个“醋都”，历史上也出了不少晋商，本地还有土盐业、典当业、蔬菜业和火炮业等，保留有规模比较集中的各类工商业建筑。《晋中清源城》从清源的地理位置讲起，分析了清源形成的影响因素、城市商业发展的历史及城市的格局，逐类介绍清源的各种行业类型及相应的工商业建筑、住宅建筑及庙宇、文教建筑等公共建筑。

龙脊十三寨是以龙脊寨为中心的十几个寨子的合称。这些寨子除了黄洛寨的村民是瑶族的之外，其余都属壮族。在这些寨子的内部，大多数建筑仍是用传统材料和传统工艺建造的，社会结构和生活习俗也在很大程度上延续着传统的模式。而且，由于规模和历史不同，各寨的发育程度也有所差异。这样一组典型的壮族聚落群，无疑是一个很好的乡土聚落研究案例。