宁波简称“甬”，地处我国东海之滨，大陆海岸线中段，长江三角洲南翼，自古以来是我国重要的对外开放港口城市，也是一座具有悠久历史的文化名城。远在七千年前，就有“河姆渡人”生活在这里，从而揭开了宁波历史的序幕。春秋时为越国境地，战国中期以后为楚国辖地。秦汉期间，宁波设鄞、、句章、余姚四县。此后六朝建制未变。唐、北宋称明州，南宋绍熙五年（1194）诏改次年为庆元元年，并升格明州为庆元府。元代为庆元路，先后升昌国、奉化、余姚三县为州，明朝复改为明州。洪武十四年（1381），朱元璋取“海定则波宁”之意，把明州改为宁波府。从此，宁波地名一直沿用至今。清代，在行省与府之间增设宁绍道台。1912年废府。1927年废除道建制，县直属于省，同年划出鄞县城厢及近郊设立宁波市。宁波宋元间辖鄞州、慈溪、奉化、象山、定海（镇海）、昌国（今舟山市）、南田（今属象山）。余姚、宁海时分属绍兴、台州。佛教、道教、基督教和伊斯兰教在宁波都有落脚生根的历史，宗教意识渗透于社会生活的各个方面。佛教在东汉末年传入宁波，道教于唐代在宁波正式兴起，伊斯兰教在唐代传入宁波，基督教在明末传入宁波，历史上还有东正教、摩尼教、白莲教等民间宗教。这些宗教在宁波均有其自身发展的历史、文化和群众基础，寺、庙、宫、观、塔、堂、碑等宗教建筑和遗迹遍及城乡，在使民众获得精神寄托的同时，也留下了丰富的文化遗产。宗教建筑伴随宗教的产生、发展而存在、演变。佛教、道教、基督教、伊斯兰教等各有其发展历史和演变特点，与此相对应，各宗教都有着独具特色的宗教建筑。同样，随着宗教教义的发展、各种教规的完善和经济社会的发展，宗教建筑也随之发展并逐渐规范。宗教建筑是人类宗教意识、审美观念、风俗习惯、建筑技术的集中体现，我们不仅要看到宗教建筑有精美神秘的外观，而且还要知道它们有广泛而多样的内涵。从文化和景观的视角来说，宗教建筑作为荟萃建筑、雕塑、绘画、书法艺术的琳琅满目的综合艺术馆，既是古代文化活动中心之一，也是人们休憩游览之胜地，它给人们带来美的享受、艺术的熏陶、神奇的联想，也为诗人和艺术家提供了创作的激情和灵感。在至今留存下来的古建筑中，宗教建筑占有相当大的比例，这些建筑中不少是属于国家重点保护文物，具有历史、艺术、科学价值，记载了我国传统文化与外来文化的交融及发展。宗教建筑是建筑的一个特殊门类，它的主要功能是为宗教服务，正因为宗教在人类几千年发展历史过程中的广泛和深远的影响，许多宗教建筑具有了更多的社会功能，它们也可能是一种社会活动的中心、一个地区或一个时代建筑艺术的代表、一个传承民族精神的载体、一些记录重大历史事件的纪念地。因此，今天我们所说的宗教建筑不单是属于宗教的，也是属于民族的、社会的，乃至全人类的，所以在认识和研究古建筑时，它们就成了很重要的一部分了。全书共分五章，前四章以不同宗教属性的建筑安排章节，通过对佛教、道教、伊斯兰教、基督教在宁波的传入与发展的历史脉络及其建筑的兴起与演变轨迹进行系统梳理，进而根据现存实例对于各种宗教属性的建筑类型、历史渊源、建筑形制、布局特点、构筑特色等方面展开考证与研究。同时，结合宁波第三次文物普查，全面反映宁波宗教建筑遗存之现状。第五章剖析宁波宗教建筑文化内涵，从建筑选址、不同宗教属性在建筑艺术上的表现，以及宁波佛教建筑文化在对外传播与宗教建筑的价值定位与保护利用等方面进行探讨。

《城乡规划建筑学硕士论丛：明清贡院建筑》以明清时期贡院建筑为研究对象，围绕贡院建筑的功能需求对规划布局及建筑形制的影响这一核心研究思路，在文献查阅和实地考察的基础上，以中国古代科举制度发展史为基础，系统梳理了中国古代贡院建筑在千年发展中从草创走向成熟，形成独特建筑形制和完整体系的过程；并着重以明清两代贡院建筑实例作为重点研究对象，就选址、建筑规制、空间形式、贡院中重要单体建筑的演变等方面展开研究。《城乡规划建筑学硕士论丛：明清贡院建筑》可供建筑历史、文化遗产保护研究人员学习，也可供相关专业师生及研究人员阅读、参考。

《中国古建筑之旅：徽州山水村落》精选全国最具价值、最具特色的古镇、古村、古民居，古代建筑群，以当地的建筑元素为主体，进行功能性、历史性、溯源性的解读，深入浅出的解读，旨在让大家通过对当地建筑的了解，更能深刻领略当地的风土人情、人文地貌，领略建筑背后所蕴含的故事。

《中国古建筑之旅：开平碉楼村落》精选全国最具价值、最具特色的古镇、古村、古民居，古代建筑群，以当地的建筑元素为主体，进行功能性、历史性、溯源性的解读，深入浅出的解读，旨在让大家通过对当地建筑的了解，更能深刻领略当地的风土人情、人文地貌，领略建筑背后所蕴含的故事。

《与邬达克同时代》以匈牙利建筑设计师拉斯洛·邬达克在上海19年留下的林林总总经典建筑为主线，辅之于同时代东西方建筑师在上海留下的各种类型建筑为副线，通过现场踏勘、现场采访，以对比的手法，勾勒出上世纪20至30年代上海城市化进程的壮丽场景。

本书对大学历史、职能、所扮演的文化角色、建筑风格、流派等问题进行了总体式的阐述，随后以大学建筑的功能分区为主线进行分章论述。本书章节结构清晰明确，内容充实，搭配大量清晰的建筑图片与线稿，图文并茂，在了解理论知识的同时，更给予视觉上的享受。本书围绕大学建筑展开论述，立场明确，观点清晰，资料详实，论述过程中往往以小见大，触类旁通。

《历史文化街区保护与更新：北京学国际学术研讨会论文集》精选参加会议各方代表的文章，主要围绕历史文化街区的概念、历史文化街区保护的价值和意义、历史文化街区保护与更新的关系、历史文化街区保护工作中应该注意的问题、一些城市历史文化街区保护的具体运作经验等方面的内容展开讨论，还有少量论文是关于地方文化的研究。论文集既可以为关注历史文化街区的学者提供参考，也可以为相关部门提供决策参考。

本书借用“景观基因”的原理，在实地调研晋陕古村落的基础上，重点以无定河以东、汾河以西、长城以南的黄土高原区域作为原生建筑和景观基因的研究范围，找寻并剖析以原生建筑为主体的具有代表性的三大窑居村落建筑景观群系。

王贵祥主编的《明代城市与建筑：环列分布纲维布置与制度重建》以七个部分，从城市史与建筑史的角度，对明代城市和建筑进行了较为全面的梳理与研究。明代是一个制度重建的时代，明代的城市、宫殿、王府、第宅、衙署、坛壝、祠庙等很多方面，与其前的唐宋辽金元时代有很大的不同。系统研究明代的城市和建筑，有助于理解清代的城市与建筑，对理解明代以前的城市、建筑的空间、尺度、分布格局等也会有一些帮助。《明代城市与建筑：环列分布纲维布置与制度重建》对建筑历史、城市历史的研究者、考古工作者及相关专业在校师生和相关研究人员具有较好的参考阅读作用。

《建筑史》原名《建筑史论文集》，是中国国内第一部专门发表建筑史研究论文的学术丛书，由清华大学创办于1964年，《建筑史（第31辑）》为第31辑。清华大学建筑学院编著的《建筑史（第31辑）》共收入论文15篇，内容涉及中国古代建筑、古代营造技术、古代城市、古典园林、乡土建筑、地域建筑文化、外国古代建筑和外国现代建筑等领域。秦佑国先生的文章从建筑声学和建筑热工学的角度对中国古代乐律学“十二律”在中国传统建筑和传统文化中的应用做出解读；张十庆先生的文章以传统数理背景为线索，对《营造法式》材比例的形式与特点做了分析和探讨；钟晓青先生的文章阐发了在研读《营造法式》过程中的一些思考和发现；张淑娴先生的论文以新发现的清代《内檐装修做法》为基础，与故宫现存实例进行比照，对清代宫廷建筑内檐装修尺度规律进行探讨；《隋大兴禅定寺高层木塔形式探》一文通过历史文献考证，对隋代大兴城东、西禅定寺的双木塔进行复原研究；朱宁先生的文章通过对具体案例的分析，讨论了中国早期建筑中“杠杆结构”的结构原创性与构造合理性；《宋元样式的南方殿阁实例——时思寺大殿研究》一文通过对具体建筑的研究，探讨了南方殿阁构造的区域特征以及传统殿阁、厅堂分类标准在南方的适用性；《平推刨南宋起源说献疑》一文通过验算《营造法式》小木作中各类与线脚有关的用功记载，并与西方古罗马时期古代木工刨进行对比，针对“平推刨南宋起源说”提出自己的看法；曹汛先生的文章通过对一件花梨架子床的考证，讨论了如何为明清花梨家具断代考年的问题；《魏晋南北朝时期洛阳、建康、邺城三地华林园考》一文对魏晋南北朝时期三座都城内皇家御苑华林园的历史演变和造园特点做了较为完整的考证和论述；《栖盘之意——谢灵运园林思想探源》一文通过对《山居赋》的解读，分析了自然山水园林创始人之一的谢灵运经营始宁庄园的思想根源；《山东省淄博市大房造纸村考察》研究了村落中制造黄表纸的传统方法和与之相关的经营活动；《查尔斯五世和他的格拉纳达皇宫》深入挖掘了位于西班牙格拉纳达的查尔斯五世皇宫的设计过程和建筑意匠；杨文默先生的文章将德国表现主义建筑放在浪漫主义的语境中，追溯其根源和意义；《及其中所记载的三重塔做法》一文介绍了这部日本现存最早的木工家传建筑设计手册，并结合实例对书中记载的三重塔进行了研究。《建筑史（第31辑）》反映了近年来关于建筑史研究的最新成果，是一部具有学术代表性的重要文献集，对于建筑历史的进一步研究、文化遗产保护与再利用等工作具有较高的参考价值，同时对于城市规划和建筑设计人员吸取历史经验、从事设计工作具有一定的指导作用。《建筑史（第31辑）》既可作为建筑历史专业工作者的研究资料和高等院校建筑学专业的历史理论教材，又可作为读者了解建筑演化与城市变迁的实用指南。